也说“我没有敌人”

我倒，这么晚了还守在小组，难道准备等着天亮时吃年饭呀。 假期的时间真的是用来挥霍滴哦

六 “如果自己没有十字架，那么一定在别人身上” 我时常在想，能说出“我没有敌人”这句话的人是个什么样的人，我对他们充满着好奇和与身俱来的敬重。我很难想象这些历经千难万苦的平常人等，面对那些严重伤害过自己的近乎禽兽的两脚动物们能有如此博大而深遽的思想内涵人格魅力。这思想的原动力来源于哪里？ 我知道我做不到，起码目前还做不到这点。也许是因为我的狼性去除不彻底吧。我只能感受他们的情感他们的爱，这近乎殉道者的爱。我已没有理由去怀疑他们最初的动机。 我想，他们也许早就已经没有了原发的动机，他们已经心身践行合一，他们已经把这种慈悲的爱的殉难当成自身生活的一部分。如同一个苦行僧，为生命获得救赎作践肉体的痛苦。 其实，我清楚的明白也能清楚地感受到他们更大的痛苦在于内心，在于内心的对生命的焦虑，对唤醒生命意志的巨大苦痛。 丹增嘉措在这样做，晓波也是在这样做。还有很多的不知道名字的人也在这样做，他们默默践行忠贞不渝，坚韧、正值、宽容，充满尊严、克制、理性，还有具备着博爱的伟大情怀。 他们都希望所有的人类生命都能像曼达拉那样到晚年能吃到莫桑比克大虾，或者牵着另一只手漫步在海边、河堤、花前月下娓娓呢喃；或者在家含饴弄孙享受天伦之乐。内心没有恐惧，没有饥饿，想说什么就说什么，想骂什么也能骂什么。重要的是想不骂什么也能不骂什么。 而这一切离我们是那么遥远，触手可及的遥远。 在这样一个充满恐惧充满饥饿充满谎言充满杀戮的丛林世界，在狼群中生存着的人们啊，好好想想，如果你的内心没有沉重的十字架，那么我告诉你，一定在别人的身上。 如果你不能理解，那么请你选择沉默，哪怕懵懂无知的沉默也行。 我们需要的是感恩，而不是猜忌和蔑视，甚至不屑和打压。因为他们自己也清楚更明白，他们的爱他们的慈悲短时期内无法获得对等的结果，这是一种必然，也是一种宿命。他们的智慧不会比一干平常人等低能，他们的人格更不比一干平常人等低下龌龊；更何况龌龊也是他们在为你争取的权利之一；他们愿意背负着这苦痛的结果；因为他们清楚也相信这个民族总有一天会获得救赎，也许尽管不是仅仅因为他们的全部付出而获得的救赎，但却是这个民族获得救赎的一部分。哪怕是微小的一部分也心甘情愿。 我相信这一部分是很重要的不可缺少的一部分，感谢为我们背负十字架的人，感谢他们。 “你可以摧毁花朵，但你不能阻止春天的到来，每一棵被你揉碎的鲜花，我们将重新播种。” ―伊朗诗歌 [ 本帖最后由 大杨树 于 2010-2-12 01:26 编辑 ]

四 他的一生就是一季严冬，而他就是那傲立严冬的“忍冬草” 维基百科：忍冬草 别名：银藤、鸳鸯藤、左缠藤、金银花 学名：Lonicera japonica 科：忍冬科 属：忍冬属 主要产於黑龙江、内蒙古、宁夏、青海、新疆、海南、西藏，朝鲜半岛、日本亦有分布，性寒，味甘，略有酸味，具有清热、解毒、凉血、通经活络。 最重要的是它看似脆弱，但它却能在严寒中绽放一片鲜红。在韩国，有一位老人，他历经生活的磨难，政治的迫害，但他却能在失败中寻找希望，战胜生命中严冬。 他就是掌握韩国政坛近半个世纪的“三金”之一的韩国总统金大中。 因为母亲难产而处于昏迷状态中降临到人间。他的父母做梦也不曾想到这个小生命竟会在他以后的一生中经历那么多的苦难，更没有想到劫后余生的他还能当上大韩民国的总统。 有谁能够想到这位声誉卓著的总统，他的一生经历过如此漫长的苦难历程：5次遭遇逮捕；在狱中度过6年时光；5次面临死亡；被软禁流亡时间长达14年之久；还有将近40年的政治迫害。40年啊，整个生命的二分之一。年轻时弃商从政竞选国会议员，五战五败最后倾家荡产第一任妻子在贫病交加中去世。他非常清楚自己从那一刻起，他前面的道路就注定了是一条由荆棘来铺就，在这条艰难的道路上，软禁，流亡，酷刑，监视，对于金大中来说，一段时间内几乎成了生活的全部结局。 1997年，一个73岁的高龄老人，退出政坛三年的他，突然一个回马枪重新杀入韩国政坛并且成功入住韩国总统府青瓦台。这一天他已经为之奋斗了四十四年。 当选韩国总统后，有人预言他会对迫害过他的政敌实施政治迫害，但是，金大中在当选总统后的第二天，就在记者招待会上声明，决不搞政治报复，并希望在韩国这片土地上永远不要再上演政治报复的悲剧。 在他的就职典礼上，出现了曾经和他政见不同的前总统金泳三，和曾经疯狂迫害过他的前总统全斗焕、卢泰愚。而且又是这位“韩国的曼德拉”，亲笔签署特赦了曾经对他实行迫害的这两位前总统。他创造了不搞政治报复的先例。 有记者就请这三位出席就职典礼抱有怀疑的态度问他：这是您主动的吗？ 金大中：是的。 这一刻，我想他绝对是没有敌人的。 作为一个普通人，跟曼德拉一样，自己承认不是没有过报复的心理，之所以放弃唾手可得的快意恩仇是因为他们一致认为：仇恨的结果还是仇恨，暴力最后还是暴力，以暴力开始的最终还是将以暴力结束。 金大中说：我虽然特赦了曾经对我实行迫害的两位总统，但是我把他们过去实施的腐败政治，转换为新的民主政治、透明的经济及良好的社会氛围。换句话说，虽然我没有对他们个人进行报复，但是我改善了过去腐败的政治制度。而且，我认为这一点比对个人实施报复更为重要。 是的，这一点更重要。但同时很难获得喝着狼奶长大的拆拿国人所理解；更别说认同。 相对某些所谓“智者”的言论来说，我不知道金大中是不是个“傻逼”，是不是个“脑残”；但是我绝对明白和曼德拉一样，他的人格他的智慧在拆拿国里鲜有几个能达到这个高度。 因为在他们的内心深处是没有敌人的。这点我能理解。尽管我还做不到，也没实力做到。 2009年08月18日，韩国前总统诺贝尔和平奖获得者金大中病逝。无论他们在执政期间的功与过都不足以在此作过多深入讨论。在动荡的韩国政坛中“三金时代”从此终结，他带走了整整一个时代。 [ 本帖最后由 大杨树 于 2010-2-12 01:16 编辑 ]

一 “上帝啊,原谅他们吧,他们不知道自己在做什么......” 当罗马人用铁链绑住耶稣的手脚，把他押往刑场宣判；面对成群结队汹涌而来向自己扔着石块吐着口水的犹太人，面对自己被罗马人宣布绞刑后群起欢呼疯狂的犹太大众；耶稣扛着沉重的厚木十字架，蹒跚地走过耶路撒冷的街巷；当铁锤高高地举起一锤锤砸击在十字架上遍体伤痕血迹斑斑套上铁刺头罩的耶稣无声承受着死亡前最后的痛苦的时候。 耶稣如是说。 宗教与种族，神明与人性交织的一部根据真实故事改编的电影《圣安娜奇迹》里；虔诚的村民在牧师的带领下跪下祈祷，当子弹穿透牧师头颅之前，牧师如是说…… 子弹毫无悬念地穿透了牧师的头颅，毫无悬念地倾泄到全体村民身上，之后是逐个补枪，或者刺刀，总之无一幸免，除了一个被良心发现的德国兵放跑的8岁男孩…… 我不知道耶稣是不是个“脑残”，也不知道牧师是不是很“傻逼”，我只知道在苍蝇的眼里满世界都是垃圾。 也许那条在《亵渎》里面的自称“忠诚的格里高利”“智慧的格里高利”“神圣的格里高利”的魔龙来到路边八卦小组，变成了崇尚光明的“格里高利”后，究竟是什么让它只学会了用脚思考而不再使用哪怕些微大脑细胞。（如果，我说如果，如果小组不是一个平台而是某个人，那么我会从这人的人品上考量为何产生了南橘北枳现象） 圣经里说，要原谅一个人77个7次。要爱你们的仇人。去爱你的敌人。 我只知道那种感觉应该是看着某个自己的血肉挚亲被折磨了2个小时后一种让人心痛的不能自己的感觉。 我想，原谅一个人或一群人或一个团体或一个组织或一个集团，并不等于无原则地对他们好。伟大的圣经从来也没有教导我们毫无智慧的对别人无原则地好。同样，去爱你的仇敌，去爱你的对立面，去爱即将伤害和已经伤害过你的人，是叫我们成为一个爱的主动者，你不是因为别人爱你你才爱别人，你不是因为别人对你说了对不起你才原谅别人。反过来，你在别人还恨你的时候你就爱他，你在别人还不知道已经得罪甚至伤害你的时候，你就先原谅他了，你在别人竟然不能明白自己做了些什么的把自己给毁了的时候，你就去原谅他了。这样你就不是被动者而是主动者；我想这种伤害绝不不仅仅是肉体层面的。 所以，基督徒的受苦，不是被逼，而是自己甘愿的。 丹增嘉措是甘愿的；晓波也是甘愿的；我如是观。 耶稣受审判时被打，他说：“我若行得不对，请你告诉我错在那里，我若行得对，为什么你打我?”这就是保罗所提醒我们的：不要凭着字句，因为字句叫人死，要凭着经意，因为经意叫人活。 丹增嘉措、晓波们已经没有了敌人，我们呢？ 二 “你以口才胜了我们，我必以刀剑胜你；你以无形空刀杀我们，我必以真刀实剑杀你。” 那位以头颅做赌注而为真理辩论的提婆；那位经历三月之久让前来挑战的八方辩士全部认输的提婆；那位使数以万计的挑战者经过辩论而成为自己座下弟子的提婆；那位在在丛林静坐禅定思维了的提婆；面对以此言立誓被狂心所惑的外道弟子用冰凉匕首插进自己胸膛时，出人意料地非常安详笃定平和，手捂伤口对凶手说：“我这里有三件东西，袈裟、佛钵和盂盆，你赶快拿著逃命去吧，注意要走山间小路，不要走大道平川，否则肯定会被我的弟子们捉住。你还没有学到佛法，不知身名俱是人之所累，所以肯定会爱惜自己的身体寿命。……” 我不知道提婆是不是个“傻逼”，是不是个“弱智”；我也不知道他的举动是不是一种说法而已；我还不知道他是不是仅仅表现出宽广胸襟而他的内心压根就没这么想；我更不知道他是不是秉承这种理念来化解仇恨。但是，我至少明白，他真的没有敌人，这种认知深入骨髓而成为他人格的一部分。 与此同时，尽管我秉承“向来不以恶意揣测国人”的理念，但却从不去揣测他的“没有敌人”是不是存于“私敌”层面。 是的，“有没有敌人不只是你自己说了算，你即使认为你没有敌人，谁也不是你的敌人，依然会有人侵犯你，损害你，与你为敌，全然不顾你眼里是否有敌人”，面对那些伤害你的人，面对那些强奸犯杀人犯恶警恶吏恶官僚，我们内心的慈悲是很何等的渺小而无助啊。因为慈悲的力量只能赋予给领悟的人。领悟不到的只是一群极端可怜的人；对于可怜的人你如何去恨？那些可怜的人连自己在做些什么都不知道，你又如何仇恨他们？我想，一个具备大爱的人怜悯都还来不及何谈仇恨。 越是慈悲越是充满怜悯与关爱。只有恶毒愚蠢的人的内心才会成反比以真理之名行不义之事。 苦难困顿伤悲并不因为你的慈悲而终止，但绝对可以因为你的爱而趋善。因为人性本质是去恶趋善的。佛教本义就宣示过“是人皆有佛性，皆具无上慧根”。与传统儒家相反，宗教的力量来源于人性本恶与身俱来的原罪。 当这种宽容这种爱存放到到政治的层面，也就有了社会矛盾和解的解决方案。