千古不传，洞悉人性的《罗织经》

如果你以为这《罗织经》是织布织网的工具书，那就大错特错了。唐代的大人小孩一听这三个字，吓得屁滚尿流。它的撰稿人有三个：来俊臣、朱南山、万国俊。看他们的名字，有“俊”字，大概长得帅呆了。可他们的手段才真正的酷！因为这三人都是历史上有名的酷吏。

　　这《罗织经》说的是教人怎样网罗无辜，织成反状，构造布置，编得有鼻子有眼睛的，结果杀头的杀头，流放的流放。那时代的人活得特别累，谁家没有个三长两短得罪人的事？那么，《罗织经》就有可能罗织到自己头上，不如先去罗织别人的罪状，就得学《罗织经》。

　　这与当时的“总统”武则天有关，她没道理地夺了李姓天下，当然很多人不服气。不服气这些人都得死，死要有其所，罗织他们的罪状不就行了？

　　唐代有个州官叫裴贞因故处罚了一名判司，那判司就唆使人告裴贞造反。裴贞辩白：我没有呀！告你有就有，全族诛灭。这是当官的事。

　　还有老百姓的，有一个叫王弘义的无赖，因为向邻居讨吃瓜果遭拒绝，他就开始罗织，可又不太毒辣，仅仅谎告邻居瓜田藏白免兔，这样邻居虽不至于进牢房，整个瓜果园却完了！后来，王弘义刻苦学习《罗织经》，终于学到了本事，把故里乡亲的做佛事说成谋反，刚出手就让他杀了两百多人。

　　把罗经功夫练得炉火纯青的是唐代四大酷吏。他们通过刑讯逼供，广为诛连，总能编造出一个有预谋有组织有计划的什么联盟来。说说狄仁杰吧，算是聪明透顶，主动认罪，从轻处理，逃了一条命，后来才能做到宰相。

　　唐代以后，《罗织经》就不再现于史书上。可能后来写史的人，故意删去了。真是不祥之物呀。那《罗织经》虽几千字，却杀了几十万人。如果洋洋洒洒数百万，中国人不就在唐代就死光了？

阅人

人之情多矫，世之情多伪，岂可信乎？
子曰，巧言，令色，足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。耻其匿怨而友人也。
人者多欲，其性尚私，成事享其功，败事委其过，且圣人不能逾者，概人之本然也。
多欲则贪，尚私则枉，其罪遂生。民之畏惩，吏之惧祸，或以敛行，但有机变，孰难料也。
为害常因不察，致祸归于不忍。人心多诈，不可视其表。
世事寡情，善者终无功。信人莫若信己，防人勿存幸念。
此道不修，夫庸为智者乎？

　　　　　　

事上

为上者疑，为下者惧，上下离心，祸必兴焉。
上者骄，安其心以顺；上者忧，去其患以忠。
顺不避媚，忠不忌曲，虽为人诟亦不可少为也。
上所予，自可取，生死于人，安可逆乎？
是以智者善窥上意，愚者固执己见，福祸相异，咸于此耳。
人主莫喜强臣，臣下戒怀妄念。臣强则死，念妄则亡。
上无不智，臣无至贤。功归上，罪归己。戒惕弗弃，智勇弗显。
虽至亲亦忍绝，纵为恶亦不让。诚如是也，非徒上宠，而又宠无衰矣。

　　　　　　

治下

甘居人下者鲜，御之失谋，非犯，则篡耳。
上无威，下生乱。威成于礼，恃以刑，失之纵。
私勿与人，谋必辟。幸非一人，专固害。
机心信隐，交接靡密，庶下者知威而畏也。
下附上以成志，上恃下以成名。
下有所求，其心必进，迁之宜缓，速则满矣。
上有所欲，其神若亲，礼下勿辞，拒者无助矣。
人有所好，以好诱之无不取，人有所惧，以惧迫之无不纳。
才可用者，非大害而隐忍。其不可制，果大材而亦诛。
赏勿吝，以坠其志。罚适时，以警其心。
恩威同施，才德相较，苟无功，得无天耶。

　　　　　　

控权

权者，人莫离也。取之非易，守之犹艰，智不足弗得，谋有失竟患，死生事也。
假天用事，名之顺也。自绝于天，敌之罪也。
民有其愚，权有其智。德之不昭，人所难附焉。
乱世用能，平则去患。盛世惟忠，庸则自从。
名可易，实必取，名实悖之，权之丧矣。
嗜权逾命者，莫敢不为。权之弗让也，其求必极。
机为要，无机自毁。事可绝，人伦亦灭。利禄为羁，去其实害，赏以虚名，收其本心。
若此为之，权无不得，亦无失也。

　　　　　　

制敌

人皆有其敌也。敌者，利害相冲，死生弗容。
未察之无以辨友，非制之无以成业，此大害也，必绝之。
君子敌小人，亦小人也。小人友君子，亦君子也。
名为虚，智者不计毁誉；利为上，愚者惟求良善。
众之敌，未可谓吾敌。上之敌，虽吾友亦敌也。
亲之故，不可道吾亲。刑之故，向吾亲亦弃也。
惑敌于不觉，待时也。制敌于未动，先机也。构敌于为乱，不赦也。害敌以淫邪，不耻也。敌之大，无过不知；祸之烈，友敌为甚。
使视人若寇，待亲如疏，接友逾仇，纵人之恶余，而避其害，何损焉？

　　　　　　

固荣

荣宠有初，鲜有终者。吉凶无常，智者少祸。
荣宠非命，谋之而后善。吉凶择人，慎之方消衍。
君命无违，荣之本也。智者舍身亦存续。后不乏人，荣之方久，贤者自苦亦惠嗣。
官无定主，百变以悦其君。君有幸臣，无由亦须接纳。
人孰无亲，罪人慎察其宗。人有贤愚，任人勿求过己。
荣所众羡，亦引众怨。示上以足，示下以惠，怨自削减。
大仇必去，小人勿轻，祸不可伏。
喜怒无踪，慎思追远，人所难图焉。

　　　　　　

保身

世之道，人不自害而人害之。人之道，人不自恕己而自恕也。
君子惜名，小人爱身。好名羁行，重利无亏。
名德不昭，毁谤无损其身。义仁莫名，奸邪不以为患。
阳以赞人，置其难堪而不觉。阴以行私，攻其讳处而自存。
庶人莫与官争，贵人不结人怨。弱则保命，不可作强，强则敛翼，修求尽善。
罪己宜苛，人怜不致大害。责人勿厉，小惠或有大得。
恶无定议，莫以恶为恶者显。善无定评，勿以善为善者安。
自怜人怜，自弃人弃。心无滞碍，害不侵矣。

　　　　　　

察奸

奸不自招，忠不自辩。奸者祸国，忠者祸身。
无智无以成奸，其智阴也。有善无以为奸，其知存也。
智不逾奸，伐之莫胜。知不至大，奸者难拒。
忠奸堪易也。上所用者，奸亦为忠。上所弃者，忠亦为奸。
势变而人非，时迁而奸异，其名难恃，惟上堪恃也。
好恶生奸也。人之敌，非奸亦奸；人之友，其奸亦忠。
道同方获其利，道异惟受其害。奸有益，人皆可为奸。忠致祸，人难为忠。
奸众而忠寡，世之实也。言忠而恶奸，世之表也。
惟上惟己，去表求实，奸者自见矣。

　　　　　　

谋划

上不谋臣，下或不治。下不谋上，其身难晋。臣不谋僚，敌者勿去。
官无恒友，祸存斯虚，势之所然，智者弗怠焉。
料敌于远，须谋于今。去贼以尽，其谋无忌。
欺君为大，加诸罪无可免。枉法不容，纵其为祸方惩。
上谋臣以势，势不济者以术。下谋上以术，术有穷者以力。臣谋以智，智无及者以害。
事贵密焉，不密祸己。行贵速焉，缓则人先。
其功反罪，弥消其根。其言设谬，益增人厌。
行之不辍，不亦无敌乎？

　　　　　　

问罪

法之善恶，莫以文也，乃其行焉。刑之本哉，非罚罪也，乃明罪焉。
人皆可罪，罪人须定其人。罪不自招，密而举之则显。上不容罪，无谕则待，有谕则逮。人辩乃常，审之勿悯，刑之勿轻，无不招也。或以拒死，畏罪释耳。
人无不党，罪一人可举其众。供必不缺，善修之毋违其真。事至此也，罪可定矣。
人异而心异，择其弱者以攻之，其神必溃。
身同而惧同，以其至畏而刑之，其人固屈。怜不可存，怜人者无证其忠。
友宜重惩，援友者惟其害。罪人或免人罪，难为亦为也。

　　　　　　

刑罚

致人于死，莫逾构其反也。诱人以服，非刑之无得焉。
刑有术，罚尚变，无所不施，人皆授首矣。
智者畏祸，愚者惧刑，言以诛人，刑之极也。
明者识时，顽者辩理。势以待人，罚之肇也。
死之能受，痛之难忍，刑人取其不堪。士不耐辱，人患株亲，罚人伐其不甘。
人不言罪，加其罪逾彼。证不可得，伪其证率真。
刑有不及，陷无不至。不患罪无名，患上不疑也。
人刑者非刑也，罚人者非罚也。
非人乃贱，非罚乃贵。贱则鱼肉，贵则生死。人之取舍，无乃得此乎？

　　　　　　

瓜蔓

事不至大，无以惊人。案不及众，功之匪显。
上以求安，下以邀宠，其冤固有，未可免也。
荣以荣人者荣，祸以祸人者祸。荣非己莫恃，祸惟他勿纵。
罪无实者，他罪可代。恶无彰者，人恶以附。心之患者，置敌一党。情之怨者，陷其奸邪。
官之友，民之敌；亲之友，仇之敌，敌者无常也。
荣之友，败之敌；贱之友，贵之敌，友者有时也。
是以权不可废，废则失本。情不可滥，滥则人忌。
人不可密，密则疑生。心不可托，托则祸伏。
智者不招己害，能者寻隙求功。饵之以逮，事无悖矣。