马克思《资本论》的天才之处在于，用语言表述出了资本主义社会运行依赖的这种想象性的符号究竟是什么，扯开了人们在想象性场域自欺欺人的伪装，并且清晰的表达了这种运行过程的无限循环的虚无。这是资本主义意识形态的圣经，但是正是因为资本主义意识形态的隐蔽性和虚无性，他是不能被言说的，正是这种隐蔽和欺骗才使得资本符号对人的异化过程，资产阶级的专政过程，资本限制人的自由过程显得天经地义。一旦被言说，那么这种欺骗性的能指运行就会迎来自己的终结，故而，资本主义的圣经也是资本主义的死亡宣告书。某种意义上说，资本主义不过是一种欺骗罢了，然而从历史的发生上看，资本之前的欺骗是暴力的欺骗，暴力的欺骗之前是神秘力量的欺骗，社会结构的罔替往往依赖于结构中心的演变，结构中心往往都是欺骗，是虚无，社会的进步就在于一个欺骗代替另外一个欺骗，一个新的想象代替另外一个想象，这是文明的必然，这是社会产生的必然，语言就是主体间性的产物，是一种社会信赖，同时是一种社会误解，这样的信赖与无解的双面体最终造就了一个矛盾的社会结构，这种矛盾就是，社会结构的核心能指是虚无的，同时却结构化了实在的社会存在。这种矛盾就是社会核心能指的运行动力。马克思看到了虚无，但是却不可能提出一种替代性的虚无。社会核心的权力能指本质上不是一种学说，也不是一种宗教，而是主体间性的产物。无产阶级专政试图消灭社会矛盾，本质上就是想要解除虚无能指对人类的奴役，这本质上是不可能的，因为主体间性场域仍然存在，实在界、象征界、想像界仍然存在，一种社会团结就必然依赖于能指符号的扭结作用，这种扭结作用必然是矛盾的，就不可能存在消灭了社会矛盾的社会。
节选自拉康评价马克思的《资本论》
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