读马基雅维利《君王论》的一点感受

作者:再世关羽（对了，原创。好久没写点什么了）

马基雅维利的《君王论》一直是一本饱受正义的书。很多人都将其
与《韩非子》相提并论，对其进行口诛笔伐。而我在阅读这本书的
过程中，却着实从中感受到了很多值得我们民主人士学习，也是我
们民主人士所缺乏的理念。

以下就是我的几点心得。

1.关于民粹的问题
马基雅维利认为，统治者需要走向民众，在民众中生活，与民众和
谐共处。我们应该认识到，无论是专制政体还是民主政体，政权的
基础都是被精英说鄙视的基层人民。像刘晓波，十岗等“民主精英”
那样无视民意，蔑视民粹的行为，无疑是一种将民主人士与群众对
抗，把民主人士放到火中烤的错误行为。我们当然不该受到民粹的
左右，走向彻底的民粹主义泥淖。但是，马基雅维利已经告诉我们
如何应对错误而广泛的民意的方法――人民往往是恶劣的，而且根
本做不到守信不渝。因此统治者无须完全听从他们的意见；但是！
统治者必须要掩藏这种思想，在表面上还是要做到听从，关心名义
（哪怕是如同演戏一般）。尽管某些“知识精英”对这种“违反道德”的
行为大加鄙夷，但我们要认识到，邪恶的希特勒和毛泽东利用这种
思想取得了广大百姓的拥护并最终夺得了政权，而理想主义者罗伯
斯庇尔和阿连德，他们的尸首却在绞刑架上摇曳。

2.目标与手段问题。
中国有句古话：正人邪法，邪法亦正；邪人正法，正法亦邪。马基
雅维利有着类似的思想。他认为：忠实的奴仆总是当奴仆，诚实的
人永远受穷。除非既大胆又不忠实，否则永远也摆脱不了奴役；除
非既贪婪又奸诈，不然一辈子也逃不出贫困。上帝和大自然把所有
人生的幸福都撒到人间，人们把它抓到手的方法与其说是勤勉不如
说是强夺，是恶行而不是善举。”这是何等的真知灼见！是的，政治
的真相就是这样，政治本身没有什么对错之分，只有利益的纠葛，
权力的斗争。在这样的环境中，一味对手段的善恶耿耿于怀无疑是
签署了自己的死刑判决书。要知道，政治是肮脏的，只有目的才有
善恶之分。任何心存幻想，以为政治斗争可以是干净的，不流血的
人无疑会成为失败者。只有“拥有狮子般威严，狐狸般狡诈”的政治
家，才能在政治斗争中笑到最后；而那些过分执着于世俗道德，不
知变通的“刘晓波，余杰”型人物，则“常常会因为过分在意世俗美德
，从而丧失对局面的有效控制，从而导致组织的毁灭。”无疑，现在
在监狱中的刘晓波，就是这些人的真实写照。我们必须认识到，我
们民主人士身负全中国未来的希望，所以我们的目光不能被虚妄的
道德所束缚，要为善，更要为达成善的目标而“为恶”。至于刘晓波
们，不客气的说，他们连承担骂名的勇气都没有，如何能够领导我
们完成反共救国的宏伟事业？

3.关于社会建设的问题。
很多人以为马基雅维利是一个不择手段的君主制维护者，一个“意大
利的姚广孝”型狗头军师。这种说法是完全错误的。马基雅维利在《
君王论》中不止一次的阐述过君权来自人民的理念。他对于政权组
织的建设，更是提出了“如果组织成员有权表达不同意见，并能在组
织内部解决彼此冲突，那么组织就会更稳定”的民主议会理念雏形，
更是明确的表示了“如果有很多人负责并许多人了与维护它（国家）
，那么，这个组织（国家）就会更长久。”这种对民主社会的向往。
同时，马基雅维利“新的统治者统治被征服的地区，应该至少在表面
上保留一些旧习”这一观点，又否认了俄国十月革命那种“横扫一切
旧事物”的极端激进革命思想。

4.关于人性的问题。
马基雅维利无疑是一位深刻认识到人性本恶这一真理的先哲。他在
《君王论》的序言中将他对人性的认识以赤裸裸的语言表露出来"关
于人类，一般可以这样说，他们是忘恩负义、容易变心的，是伪装
者、冒牌货，是逃避危难、追逐利益的。因此，谈论人的道德尊严
和谈论人生高贵的超自然目的就毫无意义，试图哟哦那个自然规律
或神圣法则的支配来约束人也是枉费心机。"这就告诉我们民主人士
一个民主精英至死也不愿承认的问题。那就是指望中国人自己觉醒
，接纳民主宪政思想是不切实际的。民主者应该“以利反共”，利用
百姓的自私自利之心来开展民主思想和反共理念的宣传，而不是用
与百姓眼前利益毫无瓜葛，白白惹厌的“08宪章”去丢人现眼。别忘
了宪章的主要签署人――维权上访群体，如果他们的眼前利益没有
被TG侵犯，他们会对08宪章有这么大的兴趣吗？

5.关于武装革命的问题。
“所有的武装的先知都取得了胜利，而没有武装的先知只能被别人消
灭。”马基雅维利告诉我们民主人士，在一个专制独裁的社会里面，
靠嘴皮子获得政权是不可能的妄想。只有拥有了自己的武装，我们
才有获胜的可能。政治斗争如同商战，手中没有筹码，想要空手套
白狼的人下场必定十分凄惨。而对于专制暴君来说，他依赖，也是
最害怕对手拥有的筹码，就是武力。而拥有武力之后，我们是不是
应该选择像当年那个不明智的孙中山一般妥协呢？大错特错。马基
雅维利早就对这种妥协思想给予了极度的鄙视。他说“如果有谁相信
一个大人物会因为得到新的恩惠而忘记前仇，那真是自欺欺人的想
法。”专制权力是会使人上瘾的。我们将对手赶下了王座，就要做好
他们反扑的思想准备。因为群体性权力瘾的戒除方法，只有群体性
死亡。无论如何温和的妥协都是在损害现在的共产党既得利益集团
的利益，而“我们要损害一个人，这种损害要彻底并且不遗后患，这
样我们就不会再担心给他留有任何可能进行报复的机会。”

最后，任何思想都是随着时代的变化而不断进步的，死守教材不知
变通的行为无疑是值得鄙视，也是不利于实践的。马基雅维利认为“
做法要合乎时代的潮流。”这句话值得我们深思，面对中国的现状，
“民主精英”死抱西方民主宪政的教条无疑是不合时宜的，只有认清
中国现状，正视人性地对我们的理念进行不断修正，中国的民主运
动，才会摆脱现在这种“无人理睬”的窘境。

P.S，那个相信“靠雇佣兵来发动革命救中国”理念的本坛J某人应该去
好好看看《君王论》虽然看上去很枯燥，但是细读后你会发现你的
思想到底有多么的不可实现。因为持你这种理念的人太少，所以就
不专门阐述了。请见谅