1225抵制微信总结贴：开启多形式非暴力不合作运动

非暴力抗争理论大师、曾指导过许多国家非暴力行动的吉恩.夏普（Gene Sharp），所建立的非暴力抗争理论基石是：政治权力的维持必须仰赖被统治之人民的服从。他讲了一个中国古代寓言：

楚有养狙以为生者，楚人谓之狙公。旦日，必部分众狙于庭，使老狙率以之山中，求草木之实，赋什一以自奉。或不给，则加鞭棰焉。众狙皆畏苦之，弗敢违也。

　　一日，有小狙谓众狙曰：“山之果，公所树与？”曰：“否也，天生也。”曰：“非公不得而取与？”曰：“否也，皆得而取也。”曰：“然则吾何假于彼而为之役乎？”言未既，众狙皆悟寤。
　　其夕，相与俟狙公之寝，破栅毁柙，取其积，相携而入于林中不复归。狙公卒馁而死。郁离子曰：“世有以术使民而无道揆者，其如狙公乎！惟其昏而未觉也。一旦有开之，其术穷矣”。

【有些人靠计谋而不是按正当规矩统治人民，他们不是像狙公一样吗？他们昏庸而不自觉。一旦老百姓觉悟过来，他们的计谋也就不灵了。】

权力有赖于人们接受这个政权，有赖于民众的屈服和合作，有赖于无数人们和社会上的许多机构的合作。
寓言中，猴子发现他们可以收回这样的合作。当猴子收回合作的时候，统治者的力量就会荡然无存。

在吉恩夏普的《从独裁到民主》一书中，有几个要领：

1，认识到人民的不合作就是对政权力量的重要削弱。

政权的力量来自于人民在许多面向的合作，包括人力、物力资源上的配合运作，以及对于政府权威性的服从。我们从微信入手，一是抗议它变本加厉的言论管制，表达公民不合作的意愿；二是这样的表达易操作、易推广、涉及人群面大，即使由于长期依赖暂时未脱离微信，也会起到一种警醒的作用：微信在侵蚀私人空间，它并非生活必需品，是否使用它，我们自己是有选择权的；三是，当越来越多的人参与到这一行动中来，在理想状态下，这种抵抗将渐渐形成一种影响力，登录人数和交易人数都会影响这个产品的收益，那么它将面临两个选择：要么，尽量放松言论管制吸引人们加入，要么，被新出现的其他产品代替（全部或部分）功能。当然这是指理想状态下。这种状态的达成，不是单一抵制一个产品也不是短时间就可以做到的。我们可以进一步考虑：权力逻辑是不是渗透了生活的每一个层面？
那么是不是可以在任一层面都撤回我们的合作？

本次行动记录

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https://www.pincong.rocks/article/11127一场非暴力行动的试水：12.25日，一起来做一件事

反响：
https://www.9mynews.com/news/2019/12/21/a47171.html效仿香港抗争 网民发起非暴力抵制微信行动
https://www.youtube.com/watch?v=s2jnONaxLe4網民發起非暴力罷用微信行動- “聖誕快樂，抵制微信”
http://www.epochtimes.com/b5/19/12/20/n11736211.htm仿效香港抗爭 網民發起非暴力罷用微信行動
https://hk.epochtimes.com/tag/%E6%8A%B5%E5%88%B6%E5%BE%AE%E4%BF%A1
https://hk.epochtimes.com/news/2019-12-24/50446557圣诞快乐 抵制微信
https://pincong.rocks/article/11393Reminder：葱油圣诞快乐，要记得今天是抵制微信日哦～

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