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这家伙很懒，什么都没有写...

10年10月3日 19:26

好东东，谢谢。

评论于：阳光卫视《子夜》系列节目下载

10年10月1日 21:09

艾鸽诡谲派长篇诗体小说《自由的诱惑》第三十一回（全球第一部心灵感应长篇文学屏幕）我之所以来到这个世上，是受到自由的诱惑。 ----艾鸽第三十一回：男人胸怀给予世界暗淡难掩阳刚之美 (生灵：光) 落日经过山崖，不辞尘宇。剩斟紫云，多少辉煌隐去。霓袖携层霄，几回今古及散聚。俯视人间银潢。高墙低月谁凭倚？展尽青冥景气。都是些气血方刚的年轻人，思维象悦目之游霞。可环境之恶劣，又让人心寒情淡，甚至于为观点之不同，人际亲疏闹得势不两立。看来我得与大家交流一下心思。就这么些人难道还互相容不下？我看见他们的脸上万感千叹，仿佛葱葱佳气无奈。我笑了笑：“大家别那么一天到晚就尽谈些枯燥的政治话题，人生嘛，应该丰富多彩的。王，你和爱人的一个吻，导致暴露了这里的某种黑暗。很值得呀！真是千古稀吻。” 石：“我们也能谈女人？时常听到那个强奸犯在谈论女人，什么‘女人就多两块肉呀！’真无聊。” 我话中裹着温馨：“弟兄们都是男人，为什么不能谈女人呢？但我们得谈得高雅一点。我不主张大家做清教徒。谁有情书情诗的，拿来欣赏一下？” 汤：“我的女朋友也吹了。白让我写过不少情诗。” 我说：“痛苦时，就写点痛苦的情诗。可能有文学价值。” 齐：“女人究竟是什么？” 我道：“你还没谈过恋爱吧？女人的特点就是喜欢男人的质量。所以，你要努力提高自己的质量。” 齐：“如何提高？” 我环视大家：“有个叫焦易说过：‘若无女人，我们的降世将不堪设想。’可若无男人，我们的处世将不堪设想。可诸位是男人吗？如果是，大家可以有不同的观点，甚至有不同的派别，但这应该不妨碍大家做朋友。男人是什么？男人就是胸怀。女人把胸怀给予了男人，男人就应该把胸怀给予世界。” 王：“质量就是素质吧？” 我道：“一个人的质量包括方方面面。吴懂英文，汪善军事，王知经济，汤会诗文，郭能绘画，石爱理论，等等。大家应该取长补短。干嘛一天见面象敌人似的？战国的墨子因主张‘兼爱’‘非攻’，被孟子攻得一无是处，可后来人把墨家与儒家相提并论。《庄子》上说，人们都知道了有用的作用，而不知道无用的作用。又说：知道了无用的作用，才可以和他谈论用。所以，就算你有用，别人无用，可你不了解无用的作用，算不算你输了？” 郭：“男人间就是争强好胜，特别是没有女人的时候。你就给大家讲讲女人吧！” 我说：“讲女人也没什么。可得立法三章：第一，不得使用污言秽语；第二，不得奢谈生殖器官；第三，不得侮辱女性尊严。” 石：“你先来首诗如何？” 我想了想吟道：《觅你》你是人海中哪一滴含情的露珠波光水影中何处是你银波的凝眸变作海豚是我游向你的选择天空对于我已降为不知归着的遥远为在沉浸的深海中呼吸你的芗泽我到处寻觅你红珊瑚的血脉如果爱你是我一生中无法抗拒的心颤我又如何走进你如兰之馨的醉乡栩栩欲活的风景区也许是你的飘逸而你又为何对我总是默声不语我打开一枝海底黛蓝的水帘不知是否你的澄澈我不敢拥入怀你的玉音快鸣响青春如梦的空寂吧我就站在你的芳唇前保持着瞻礼 --- -共120回未完待续---

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10年9月26日 19:18

艾鸽诡谲派长篇诗体小说《自由的诱惑》第三十回（全球第一部心灵感应长篇文学屏幕）我之所以来到这个世上，是受到自由的诱惑。 ----艾鸽第三十回：墨子兼爱难以被爱权家思路抖胆述说 (生灵光）浑浊世道，一片萼玉孤寂。满莺啼恼，斜阳占得叶阴缥缈。风流付与今朝，谁知叠山重绿清香少，雨里雪痕渐灭，绝空华夏娇娆。约花开槛风中愁，不见柳天萍地。可无阻我自多愁怨。历史总是那样浩瀚，难拣一芝旖旎。爱，自古以来就是一个梦。做成的，香酒氤氲。难圆的，飘泊如许。汤：“墨子鼓吹‘兼爱’‘非攻’。是否有博爱的味道？” 吾日：“自爱为本，兼爱为博。” 汤：“是值得提倡的？” 吾日：“权者唯权，爱者唯爱，如何兼容？” 汤：“那你认为呢？” 吾日：“权力者的爱和无权者的爱是不一样的。墨子鼓吹‘兼爱’‘非攻’，可中国的皇帝并不喜欢他。秦史皇爱的是后宫粉黛三千，他会爱欲哭倒长城的孟姜女吗？而孟姜女哭的是她丈夫的死尸，她也不爱秦史皇的尊容。本人赋词一首：临江仙（赠墨子）仙驭萦曲追从前，鲸波霁云缠绵。都道是非攻共宴，人应享兼爱，落个萦骨世界。权者嚼蕊后善变，总是弥漫硝烟。簟横秋水空伤暮，如梦五千年，幽栖萧瑟九泉。” 汤：“喜欢读你的词，可那如何兼爱呢？” 吾日：“先治权，后兼爱。权者民意也，自然博爱。权者非民意也，自然寡爱。” 汤：“我发现你考虑问题的出发点与别人不一样。中国有儒家，道家，法家，墨家等，可以把你的思路称为权家吗？” 吾日：“百家争鸣，有何不可呢？或鸡或凰都应该出来鸣啼。发现了真理不说出来是发现者的过失。真理发现了不被人承认，是不承认者的过失。” 汤：“那权家的基本理念是什么呢？” 吾日：“权家认为：权者人性也，亦非人性也。权家主张从改造权力入手改造世界。也就是要保障人的基本权力和制约人的非法权力。由此可以重塑社会与人生。” 汤：“那皇帝不接受怎么办？” 吾日：“明君如英国女王，退位与民选政府。那么明君与草民可以兼爱。昏君如大清帝国，只好黯然下台。” 汤：“可中国的历史往往是一个暴君被推翻了，另一个暴君又成气候了。” 吾日：“问题就出在这里。所以，权家认为：权者人性也，亦非人性也。权力可以转化为仁爱，也可以转化为仇恨。” 汤：“出路呢？” 吾日：“悠悠万事，治权为先。充分保障人的一切应有的权力，同时，坚决制约人的一切不应有的权力。如权力剥削，权力虐待。” 汤：“什么权利是应有的？什么权利是不应有的？如何鉴定呢？” 吾日：“善为应有。恶为非有。你孝敬你的父母是善行，你打骂你的父母就是恶行。” 汤：“如果有一天我见到高衙内强奸妇女，我打了他我是善是恶？” 吾日：“我说过：替天行道，天非皇道，而是人道。” 汤：“权家如何看待暴力呢？” 吾日：“总的来说，权家不主张暴力。除非为制约施暴者而被迫自卫。权利制暴。希特勒发动世界大战，不消灭他们就无法完善。权家不是迂腐的小脚女人，也不是滥用权力的人。” 汤：“从权家的立场出发，可以拯救社会吗？” 吾日：“世界是丰富多彩的，人人都可以宣布自己的道理。权家的立场是：大至国家，小至个人。都存在着权力的运用。权力的正当运用，是行善；权力的不正当运用，是行恶。善者蓄爱。恶者蓄仇。” 汤：“有各种各样的政治家，旗号大都不一样。如何理解？” 吾日：“政治本身就是一种无形的权力。政治家必须大仁，大爱，大智，大勇。上可容天，下可容地。” 汤：“可政治人物往往容不下别人的反对意见。” 吾日：“民主就是宽容。政治家的第一要素就是要经受得起人民的批评。” 汤：“中国历史上很多走马灯似的政治人物，都给人们造成伤害。” 吾日：“因为权力在他们手中就是法律。” 汤：“权力与法律如何制约？” 吾日：“权家主张：权者无权而有权。权者有权而无权。” 汤：“请具体解释一下？” 吾日：“权力者，首先必须是一个无权者。他无权决定自己的命运。如果他把决定自己的命运的权力，交给了民众。他就是取得了获得权力的基本资格。其次，权力者，必须是一个回归的无权者。一旦他阶段性地贡献了自己的才智，就必须准备退位。以保证公权不会成其为私权。” 汤：“你的意思是权利都是受无权限制的？” 吾日：“个人的私权是永远的。公权则是全民共有的。谁也不能垄断。人类社会的一切幸福，都是权力被正用。而人类社会的一切不幸，都是权力被滥用。” 汤：“你认为5000年历史最大的悲剧是什么？” 吾日：“公权私有化，私权公有化。这是中国社会一切灾难的根源。” --- -共120回未完待续---

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10年9月16日 23:41

艾鸽诡谲派长篇诗体小说《自由的诱惑》第二十九回（全球第一部心灵感应长篇文学屏幕）我之所以来到这个世上，是受到自由的诱惑。 ----艾鸽第二十九回：庄周梦蝶我亦梦蝶何处觅得世道真蒂（生灵光）猎腥风，柳丝雨。野山别鹤声声泣。千万叠暗愁，日暮苦，叠嶂烟幂。我痴。我累。我凄。望不段飘零寒重，又如何收敛豪气。寂寂春归去，铁屋疏雨如注，谁遣愁来添苦。在我看来，古代十大思想家中，庄子是比较有文人气质的。孔子可以算得上是一个思想家，但算不上哲学家，而庄子既是哲学家，又是文学家。　在哲学上，庄子继承了老子的思想，提出了“道者为公”的自然观和“知有所待”的认识论。庄子贫困而清高，他不参政但议政，有不少精辟的世界观论述和文学描述。庄子的故事很多。早年曾作过一段时间的漆园吏（看管漆树园的小官），但没过多久，就引退归隐，当了隐士，用一生的大部分时间从事于讲学和着述。　宋国有个叫曹商的人，曾为宋王出使秦国而得到一百多辆车子，回到宋国之后对庄子说：“你住在穷里陋巷，困窘地靠织鞋度日，面黄肌瘦到这个样子，这是我所不能及的。而我见到万乘君主，得到随从车辆一百多，这是我比你优越的地方。”庄子回敬说：“听说秦王有病，召请医生，能够使他的毒疮溃散的可以得到一辆车，用舌头舐他的痔疮的可以得到五辆车，治的病越低下，可以得到的车子也越多，你大概是用舌头舐痔疮的吧，为什么会得那么多车子呢？你快去吧！”（《列御寇》）　　淡烟衰草接荒丘。庄子的一生穷愁潦倒，并不是没有机会作官，过荣华富贵的生活，而是他不愿意作官，蔑视权贵，视如粪土。庄子的才能闻名遐迩，楚威王（一说齐闵王）听说了庄子的才干，就派了两名使臣带着重金去聘他当宰相。庄子对使臣说：“千金固然是重利，卿相也可称为尊位，但你们没见那祭祀用的牺牛吗？虽然平时总要给它吃上好的美味食料，而且又给它披上锦绣的衣服，但一旦把它牵到太庙里作祭品时，它就是想作头孤独的小猪，也是不可能的了。你们快走吧，不要来玷污我了。我宁愿在污浊的泥水之中游戏以自乐，也不愿为当权者所束缚，我终身不愿为官，愿让我的精神得到快乐。”（《史记•老子韩非列传》）庄子的好朋友惠施经不住权贵的诱惑，去魏国作了宰相，庄子要去看他，有人向惠施挑拨说：“庄子想来代替你作宰相。”惠施感到很恐慌，就在国内搜查庄子三天三夜，庄子去讥笑惠施说：“南方有一种鸟叫凤凰，凤凰从南海飞到北海，不是梧桐树它不栖息，不是竹子的果实它不吃，不是甜美的泉水它不喝。有一只猫头鹰找到一只死老鼠，对着飞过来的凤凰叫了一声‘吓！’现在你是想用你的梁国来吓唬我吗？”（《秋水》）庄子以高洁的凤凰自比，而作宰相的惠施则不过是只抱住腐烂老鼠的猫头鹰。　　庄子为了不和当权者同流合污，庄子后来干脆当了隐士，以表明自己是愤世嫉俗、痛恨权贵的。庄子尖锐地抨击当时的罪恶社会，把圣人、王公大人，把圣王之法、仁义礼乐，都骂得一钱不值。矛头直指诸侯暴君，骂他们是“大盗”，是“窃国者”。而对下层劳动人民，庄子则情有多多。庄子道真理没有客观标准。儒家认为他们的仁义礼智是绝对真理，墨家认为他们的尚贤尚同是绝对真理。庄子则不以为然：历史在发展着，不同历史时代有不同的情况，把一种道理奉为绝对真理是完全错误的。他举例说，人睡在潮湿的地方就腰疼，但泥鳅也这样吗？人爬到高树上就害怕，但猴子也这样吗？这三种东西到底谁的生活习惯最合乎标准呢？人类吃肉，麋鹿吃草，蜈蚣吃小蛇，猫头鹰和乌鸦却喜欢吃老鼠，这四种东西到底谁的口味最合标准呢？猵狙和雌猿作配偶，麋和鹿相结交，泥鳅和鱼相游戏。毛嫱和西施都是世上公认的美人，但鱼见了要深入水底，鸟见了要飞向高空，麋鹿见了要飞速逃跑，这四种东西究竟哪一种的美最合标准呢？在我看来，仁义的论点，是非的途径，纷然错乱，杂七杂八，我哪里有法子去加以分别呢？（《齐物论》）就这样，庄子认为认识者的能力是相对的，没有客观标准可以遵循，因此人是无法取得正确的认识的。战国中期，某一天在濠水（在今安徽凤阳附近）岸边，有两个人一边游览，观赏着濠水附近的景色，一边唇枪舌剑你来我往地争辩着。一个说：“白鱼优哉游哉地游着，这是鱼的快乐啊！”另一个说：“你不是鱼，怎么会知道鱼是快乐的？”第一个说话的就是着名思想家庄子，第二个是他的好友惠施。庄子接着反问惠施说：“你不是我，怎么知道我不知道鱼的快乐？”惠施说：“我不是你，当然不知道你，你也不是鱼，当然也不知道鱼的快乐，这是很明显的了。”庄子又说：“让我们把话题从头说起吧！你说‘你怎么会知道鱼是快乐的’这话时，就是你已经知道了我是知道鱼的快乐才来问我的。我就是凭这在濠水的桥上知道的啊！”他还讲了一个“庄周梦蝶”的故事，说从前庄周做了一个梦，梦见自己变成蝴蝶，这只蝴蝶翩翩飞舞，遨游各处，显得轻松自如，悠游自在，根本不知道自己原来是庄周。等到醒过来，眼一睁，自己分明还是庄周。到底是庄周做梦变成蝴蝶呢？还是蝴蝶做梦变成庄周呢？这是无法搞清楚的。（《齐物论》）可他的不可知论，又无法解释世界。汤：“那在你看来，庄子的世界观哲学观究竟如何呢？” 我略微沉思：“庄子之道，是气道。庄子之思，是神思。也就是说，庄子是把道视为气的，而他的人格也是有气质的，心游万壑千岩。这是正面的。而负面的，庄子选择的是做隐士，与世无争。这又未免消极。当然，其实一个思想家或一个哲学家、文学家某一点可取，就不错了，不能以完人苛求。世上本无完人。” 汤：“可中国往往崇拜一个皇帝，就认为他的一切思想都是正确的。” 我说：“这就是对人的神化。对人的神化是构建专制的基本条件。中国几千年来有多少皇帝和儿皇帝？为什么几岁的人也能当皇帝？因为是龙子。其实这龙子可能还不如一个普通老百姓。” 汤：“如何做到不消极呢？” 吾日：“与世相争，不为己争，而为民争。替天行道，天非皇道，而为人道。” 汤：“庄子困窘织屦，愤世嫉俗。” 吾日：“可以理解。不过，思想家可以清贫一生。而思想必须非常富裕。” 汤：“何为思想富裕。” 吾日：“思想家必须先思富，忧富，而民后富。” 汤：“中国几千年来多是官富民穷。” 吾日：“是因为我们的思想家思想贫穷。视人民的贫穷为天道。” 汤：“你的意思是......” 吾日：“治天下三部曲，首先是治权。其次是治法，然后是治心。” 汤：“具体的解释呢？” 吾日：“治权。首先要看这权力是否合法？是否民选？唯民选为合法。其次是治法，法律是权力者的法律。权力合法则法律合法。反之则不然。权力合法，就要用法律来保障社会公正、公平与公道。然后，用文化来治心。治心其实就是艺术熏陶，让人们懂得真善美。” 汤：“就如此高度概括吗？” 吾日：“是的。不过，在一个思想贫穷的国度里，草民议政太奢侈。一个国家贫穷并不可怕，可怕的是思想贫穷。” 汤：“你给庄子的词呢？” 我琢磨了一阵子，填了一首：《鹧鸪天》（书赠庄子）庄周梦蝶入我幽。欲飞又恐回春秋。何来多思民之富，掌权是谁深宫愁？天悠悠，地蔓蔓，历史五千穷未休。莫道红朝金银满，敢问贫屋几多羞？ ----共120回未完待续---

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10年9月12日 06:13

艾鸽诡谲派长篇诗体小说《自由的诱惑》第二十八回（全球第一部心灵感应长篇文学屏幕）我之所以来到这个世上，是受到自由的诱惑。 ----艾鸽第二十八回：历史岁月上下求索五千年间寻觅自由（生灵光）云天陪尽千行泪。铁窗里，夜凉如水，回首思丝累。疏霭密雾，多少花碎同类。风动一芝月影，捎色蓓蕾。欲睡还醒悟，光阴谁知味？寂寞无底。我觉得地球的旋转可以完全无视人的应作。人们在沉沦之中，看不见光明和希望。人们需要思想，有思想的地方才有太阳。我们这些人开始在地狱深处思考人的命运。一个国家的体制出了问题，首先是占主导地位的统治思想出了问题，而且有着历史渊源。吴比较喜欢老子，不时地背诵着：“道，非常道。” 我对老子也有兴趣，老子的哲学思想确实很深邃也很古朴。我填了一首词，表达我对老子哲学思想的探讨。《千秋岁引-------为古代哲学家老子而题》老子主张“返朴归真”“无为而治”。名言有：“民不畏死，奈何以死惧之”。为古代哲学家老子赋词一首，并与之商榷。古今话治。无为而治，好过历代暴君治。返朴归真也是治，葱郁更须源头治。都不治。不可治。有为治。民不畏死也为治，弃民之说是愚治。江山时有庶民治，不举民主也白治。废旧治。自由治。天下治。汤说：“好幽默，今人对平仄已不那么讲究，我也不主张因词害意。” 我说：“在古代不少大家都重意境，轻平仄。如崔颢写的《黄鹤楼》，何等有意境和气势。但细细考究起来，也多不遵守平仄。如《红楼梦》中林黛玉教人做诗时所说的，‘若是果有了奇句，连平仄虚实不对都使得的’。在这里，崔颇是依据诗以立意为要和‘不以词害意’的原则去进行实践的，所以才写出这样七律中罕见的响遏行云的诗句。沈德潜评此诗，以为‘意得象先，神行语外，纵笔写去，遂擅千古之奇’。我是喜欢自成一体，任人评说。干嘛要死扣古平仄。平仄也不过是为了朗朗上口而编的规则。今人写诗填词是给今人看的，今人觉得有韵味就行。” 王：“我们可以把古代的思想家都拿出来评一评。看看中国是那里出了问题。” 我非常赞同：“中国的封建社会能够延续几千年，至今香灰未尽。顽强地抵抗着民主自由，究竟怎么回事？我们应该弄明白。中国的思想家们鼓吹仁爱古朴，但鲜有鼓吹自由民主。” 汤说：“除老子外，孔子的影响非常大。古往今来的这些思想家你一个人来一首，如何？” 我点头称道：“正合我意。孔子的思想比较复杂，他的中心思想是仁。孟子是他的继承人。施仁政，自然是好的说辞。还有一些好的教育思想，如‘温故而知新’等。可是，若无‘人’做思想基石，‘仁’也难仁。孔子的思想被董仲舒独尊儒术后，就成为为政治专制千古不变的统驾术了。我词日：解连环----------为“千古圣人”孔子及董仲舒独尊儒术而题薄雨连绵，上下几千年，山垒怨坟。虽道仁，帝王在上，磕头礼不敬，灭绝忠臣。婵娟女子，秋波失落，随花自焚。更有烈女碑，断臂饿死，是鬼犹人。本来并非是神，仲舒放肆后，百家断魂。不能问、随鸡嫁狗，石头抱着走，岂可心疼。又见黛玉，凭栏处，泪打香唇。再独尊、自由无望，梦寐难成。（死魂婵）孔子说：“唯小人与女子难养。”女子是难养，可为什么会难养呢？有些国家的女子为什么就不难养呢？难养是因为社会不让她们自立。要养着她们。她们的兴衰也就是国运的兴衰。我不过是千千万万个死去的中国女人中的一个。我为什么死去？因为男人碰了我的手臂，我必须砍断。否则，我将不是人了。父母将我许配给了不认识的人，尽管互不相爱。可这不重要。重要的是我保全了名份。我砍断手臂后，我的男人赞扬了我一番，然后，他也不要我了。谁会去跟一个没有手臂的人生活呢？在我们这个国度里，重要的不是人如何，而是仁如何。人死个几千几万，不足挂齿，关键要成仁。成统治阶级的仁。我已经是死魂了，可有幸还能收读到你的论文：《百家争鸣，不尊儒术》孔子本来是可以做天使的。孔子做为教育家，他的一些思想：如“温故知新”“当仁不让”等等，不但影响历史，影响现在，还会影响未来。但上千年来，自董仲舒提出“罢黜百家，独尊儒术”的建议，建立了儒家思想在中国社会的正统地位后，孔学就变成魔鬼了。为罢黜百家，把所有非儒学说蔑为“异端学说。” 《汉书•五行志》上说：“武帝建元六年六月丁酉，辽东高庙灾。四月壬子，高园便殿火。董仲舒对曰：‘春秋之道举往以明来，是故天下有物，视春秋所举与同比者，精微眇以存其意，通伦类以贯其理，天地之变，国家之事，粲然皆见，亡所疑矣。”“故天灾若语陛下：‘当今之世，虽敝而重难，非以太平至公，不能治也。视亲戚贵属在诸侯远正最甚者，忍而诛之，如吾燔辽[东]高庙乃可；视近臣在国中处旁仄及贵而不正者，忍而诛之，如吾燔高园殿乃可’云尔。在外而不正者，虽贵如高庙，犹灾燔之，况诸侯乎！在内不正者，虽贵如高园殿，犹燔灾之，况大臣乎！此天意也。’”董仲舒还建议以“阴阳错行为由杀人”。孔学本来是一种文化，并非政治。变为政治后，为历代不少集权统治者利用，捧为“国教”。后果是体制更加专制，民性更加奴化。《红楼梦》里的林妹妹，为什么无法与贾宝玉成婚？孔教为天有一定连带责任。所以，林妹妹到了阴间，是可以向董仲舒要求索赔的，让他还一个宝哥哥来，还不出来就要他赔偿一百万。因他是始作佣者。那些别人碰了一下胳膊，就把胳膊砍断的烈女们，可叫孔夫子养起来。孔子日：“唯小人与女子难养也”，这下就更难养了。不养也得养，养了也白养。“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流？”千古情书，多因孔教愁。《自由宪章》《人权宣言》为什么不可能出现在中国？中国老百姓几千年来“非礼勿视”，只希望天下掉下个好皇帝。好皇帝来了又如何？近现代史上没有好皇帝吗？下场如何。如不维护专制集权，必死于专制集权。有人说孔子是“丧家狗”。这对孔子来说是好事。设想如果孔子当了黄帝，不搞独裁还搞民主自由乎？尊孔者自然反对我所言，其实偶对孔圣人还是满尊敬的，但希望他在百家争鸣的人文环境中，做一个自然的天使，而不要再被人利用去做魔鬼。不尊儒术，还我百家争鸣！草薰风暖。是的，读完我泪眼模糊。门外阴茵千顷，不见黄鹂相应。枯寂。枯寂。如果有人来收藏死魂的天堂考察，会有更多的发现。旧树依然，千古同渊。我们从古代起就躺在这里，络绎不绝的人们来到这里，可竟然都是死于国教。怅望无生机，罗袖舞空悲。 ----共120回未完待续---

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10年9月8日 19:01

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10年9月5日 23:04

艾鸽诡谲派长篇诗体小说《自由的诱惑》第二十六回（全球第一部心灵感应长篇文学屏幕）我之所以来到这个世上，是受到自由的诱惑。 ----艾鸽第二十六回：地心漫游拜见马翁百年是非平心论过（生灵光）岁寒春来早。山峦延绵不断。乌云如珠滚动，直扑青寞。暮禽昏暗乌倦轻啼。落日隐峰脉，高墙接晚蝉。仿佛是太久远的轰鸣，又裹杂着身边的悲凄。历史走向了深渊。我不明白这世纪的黑暗为什么会如此？问天？天沉默；问地，地无语；问云，云缩卷；问风，风抽泣。于是，我决定钻进地中心去询问你：马克思。据说有三个人改变了世界：马克思、希特勒、弗洛伊德。你是位居第一。不否认，你的共产主义学说，确实使世界裂变出共产主义阵营。可六四的坦克声碾碎了乌托邦之梦。此时，我的耳边已经传来了共产主义大厦倒塌的声音。而我把这篇论文寄给你，想与你平等对话。真理面前人人平等。我无权反对任何人继续拜倒在你的脚下，可我除外。我有这个思考自由。《论权力创造了人》（1）人类的精神生活和物质生活必须不断更新，以适应人类品质的更新。首先是思维的更新。人类思维的更新受到了权力的挑战。权力的观念必须更新。如果说马克思发现了资本的剩余价值导致剥削，那么，本人发现了权力的剩余价值导致权力剥削。而权力剥削是一切腐败的根源。何谓权力的剩余价值？举例来说：一个政府的官员在批准土地交易时，对买方表示：你私下给我好处。这私下的好处，就是靠权力的剩余价值剥削来的。权力的剩余价值是正常权力以外的价值。（2）权力的剩余价值也有正数或付数之分。汉高祖刘邦率军进入关中后，对当地的各路英豪说：“老百姓忍受秦朝的苛酷的刑法已经很久，现在我统治关中，不过和父老们约法三章而已。我进关：是为了替父老们除去祸害，不是为了虐待和抢劫老百姓，大家放心了！”百姓得知后，欣喜异常，一路欢迎。而项羽的军队进入关中后，一路烧杀抢劫，人们大失所望。仁者无敌。刘邦奠定了四百年江山的大业。刘邦和项羽使用的都是权力的剩余价值，因为并没有谁从法律上赋予他们去夺取国家的权力。但前者是使用权力的剩余价值的正数，后者反之。资本并非万恶之源，权力也并非万恶之源。如同资本的剩余价值不一定就会产生剥削一样，权力的剩余价值如果使用的好，也不会产生剥削。而且，还有可能去制止剥削。一个相同的事物，出发点不同，归属点不同，性质就不同。权力的合法或非法，应以出发点和归属点来判断。 (3) 尧、舜、禹的“禅让”，是中国古代部落联盟推举首领的制度。据史书说，尧比较富有，舜有储粮的仓库，禹的父亲曾筑城保护自己的财产。几千年来，权势者都是之前或之后成为最富裕的贵族。马克思的错误在于忽视了权力的剩余价值，而把社会的弊端归结于资本的剩余价值导致的资本剥削。而其实，权力的剩余价值导致权力剥削，更甚于资本的剩余价值导致的资本剥削。《红楼梦》里的凤姐想剥削他人的银子，得费神周折。而贾母把花袭人赐给贾宝玉只需要一句话。《宋太祖实录》中记载：周世宗派窦仪去抓一个杀人凶手，他却把受牵连的24家人杀害了。如果用资本剥削来迫害至死24家人不是易事，而使用权力的剩余价值刀起头落。由此可见。限制使用权力的剩余价值才是首选。 (4) 权力的剩余价值被滥用。多数起因是因为权力来路不正。北宋建立十几年后灭掉南唐。李煜后主离开南唐故宫时有一首词写道：“最是苍皇辞庙日，教房犹奏别离歌，挥泪对宫娥。” 面对朝廷的覆灭，李后主想到的仅仅是没有机会与宫女寻欢作乐了。梁武帝在候景叛乱后，被困在台城。眼看性命不报，梁武帝却叹道：“江山是我自己打下来的，今天再从我手里丢掉有什么可遗憾的呢？” 在这些天子们看来，权力是他们手中的“私器”，丢掉或获得，都是个人的事，与公众或国家无关。而也确实，他们的权力都不是老百姓给的。就象小仲马《茶花女》中的名妓维奥莱塔，她想干什么那是她自己的事。（5） “水至清则无鱼，人至察则无徒。”这两句话出自《汉书东方朔》，东方朔以这个比喻恳求汉武帝“举大德，赦小过，无求备于一人之义也。”把官员培养成毫不利己，专门利人的清教徒是不现实的。人人都应该有他自己的利益，官员亦不能例外。该给的不给，就会成为不该拿的要拿。自然，现实是一些官员滥用权力的剩余价值，该要的不要，如稿费交党费，工资救贫困，而背后却把手伸进国库。人是利益和欲望动物，无欲无刚，有欲则刚。正欲无愧，邪欲则败。刘禹锡罢太子宾客，转任秘书监，禄俸差不多。白居易曾赋诗日：“日望挥金贺新命，俸钱俯旧又如何？” （6）权力有公权私权之分。中国古代的昏君公私权不分，都把国家权利视为私有，剩余价值无限使用。商纣王即位后，宠爱妲己，不理朝政。纣王说：“我的帝位不是上天给的吗？谁能把我怎么样？”比干也是纣王的亲戚，说：“君主有错，人臣不能以死直谏，百姓就要受苦了，百姓没有罪过啊。”多次进谏纣王，纣王大怒，说：“我听说圣人的心有七个窍，不知道是不是？”杀了比干，挖出了他的心。不久，周武王讨伐纣王打到了商朝都城，纣王自杀，商朝就灭亡了。连农民起义的陈胜也不能免恶。据《史记》记载：秦末人陈胜年轻时给人耕田，一次和同伴在田边休息时，感叹万端，对同伴说： “如果我将来富贵了，一定不会忘记你。”秦二世元年七月，陈胜等九百人被征发去防守渔阳，后率众起义，自称楚王，国号“张楚”。陈胜称王后，那位同伴来找陈胜，陈胜带同伴一起回宫。同伴在宫中随便出入，常常跟人讲起陈胜的一些旧事，有人对陈胜说：“您的客人愚昧无知，专门胡说，有损您的威严。”陈胜就把同伴处死了。从此之后，陈胜的故旧都纷纷离去，六个月后陈胜就身死国灭。这都是不懂权力的应用价值。（7）何为私权？一个人从娘胎里钻出来，就有了哭的权力，笑的权力，吃奶的权力，被抚养的权力等等，所以说，“天赋人权。” 1848-1849年欧洲革命失败后，马克思流亡到了伦敦，马克思坐在伦敦的图书馆里研究了大量书籍，据说当时经济困难而又痔疮发作难忍。马克思就把资本主义形容为一个“化脓的烂疮”，欲摘除而后快。《资本论》写得枯燥无味，到也是一把心血。可是。资本主义并不象痔疮那样容易摘除，反而“腐而不朽”。其最基本的就是资本主义社会，尊重个人权力。一个个人权力被充分尊重的社会，是有生命力的社会。个人的私权，也是一种生活能力。可以说，人活着就要追求各种各样的权力。包括表达的权力，幸福的权力等等。没有权力，就没有人生。猪为什么长肥了就要被宰，因为它没有继续生存的权力。猴子为什么总长不胖，因为它无法获得改变自己基因的权力。（8）这世界有时候显得浑浊不堪。是因为没有理清本质问题。首先，人是劳动创造出来的吗？我说不是。熊猫在辛勤地采摘竹叶，蜜蜂在不停地采掘花粉，蚂蚁也在每天搬运食物，但它们的劳动并不能使它们变为高级动物。是权力创造了人。不是吗？类人猿在扩展生活能力的过程中，获得了语言表达的权力，劳动的权力，创造的权力，用火的权力，制造生产工具的权力，种植农作物的权力，组织家庭的权力，继承财产的权力，等等。权力的充分运用，使人不断进化。雄孔雀开屏不过是象雌孔雀展示：你看，我有多美！但仅此而已。而人类却能表达出“关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑”这样美好的诗歌。动物只知道交配，人类却获得了表达爱情的权力。权力创造了人。这是一个全新的观点，我并不怀疑人类总有一天会承认这一观点的。（9）资本还没有来到世间的时候，权力已经来到世间。权力有它伟大的一面，也有它罪恶的一面。至今为止的人类社会的历史，也是权力的历史。一切的辉煌与荣耀，一切的罪过与阴影，都与权力的应作有关。我发现的权力定律如下：权力<制约机制=正面效益。权力>制约机制=付面效益。解释来说，权力小于制约机制的时候，所产生的效益是正比例。而权力大于制约机制的时候，所产生的效益是付比例。权力就如水，即可灌溉庄稼，也可冲毁民房。而闸门就如制约机制。而制约机制管不住水，后果可想而知。当希特勒对德军说：“前进，莫斯科就在你们脚下”时，他的权力已如决堤的洪水。波尔布特屠杀300万柬埔寨人民的时候，只是下了一道命令而已。（10）一个社会的安定不是靠权力的无限应用，不是靠令人窒息的高压政策，也不是靠封闭他人的嘴巴。贞观四年（630）全国判死刑才29人、贞观六年（632）全国死刑犯290人，太宗审查时令全部290人回家团年、待来年秋收后回来复刑，结果290人均准时到来、无一人逃亡。封建社会尚可把犯人当人，而有些现代的法理却是把人当犯人或奴隶。如斯大林随意性地处死“布尔斯维克的敌人。”其实就是他不喜欢的人。1937年6月11日，《真理报》称，图哈切夫斯基元帅等8名将帅因叛国罪被捕，第二天，图哈切夫斯基等8人已被枪决。图哈切夫斯基元帅是公认最有天才的将领。他和另外一些将领提出的大纵深作战理论和大规模机械化作战的理论，曾远远领先于西方的同行。大清洗几乎整个消灭了苏联红军的军官阶层，红军指挥人员和政工人员有4万余人被清洗，其中1.5万人被枪决。大清洗枪决了5名元帅中的3人、4名一级集团军级将领中的3人、12名二级集团军级将领的全部、67名军长中的60人、199名师长中的136人、397名旅长中的221人。如果连同其它阶层的人，有一百万之多，这就是斯大林个人的权力欲的殉葬品。苏军将领格里戈连科曾评论说：“世界上任何一支军队，它的高级指挥干部在任何一次战争（包括第二次世界大战）中都没有受到这样大的损失。甚至全军覆没的结果也不至于如此。就是缴械投降的法西斯德国和帝国主义日本所损失的高级指挥干部也比这少得多。” 权力的剩余价值的无限应用，造成了人类社会一系列的空前灾难。如果人类的文明进步是要用尸骨来铺垫的话，那么，还是在杀灭之前把他们放回原始森林里去吧！除非有人声明他愿意做这种政治行为艺术的牺牲品。（11）政治上宽容，思想上宽松，体制上宽厚。这是限制权力的剩余价值的必然选择。思想上的解放，必然导致人们重新认识真理。而真理的发现，不是可以用灭火器来扑灭的。伟大的领导者，是敢于面对真理的。真理需要他下跪的时候，他绝不能让真理下跪。现代社会的政治家，可以追求权力，但不能垄断权力。权力是什么？老百姓不需要统治者做人民的儿子或老子，只需要他做临时工。人民与临时工不是直系亲属关系，只是契约关系。干得好可以延长几年，干不好就炒他鱿鱼。这临时工是高级打工仔，可以享受应有的待遇。呆在这个位置上，人民可以给他流芳百世的机会，但不能给他遗臭万年的机会。最多只能给他一个平庸无能的短暂机会。一个真正宽容的社会，也必然是一个法制的社会。法制是为了保障人的自由权力不受侵犯。水门是华盛顿的一座综合大厦。1972年6月17日有5个人因闯入大厦内的民主党全国总部被指控犯有盗窃罪和窃听罪被捕。7月27日30日期间众议院司法委员会通过对总统的弹劾案。8月5日总统提交三盘录音带的文字本，这些文字本清楚表明总统与掩盖活动有关。因此尼克松在国会里失去了支持者。他于8月8日宣布辞职，次日上午11时35分离开白宫。1974年9月8日继任总统福特给予尼克松以无条件的赦免，不受进一步惩处。水门事件中尼克松的辞职，是这个打工仔看到了老板（人民）的脸色，而主动请辞。金无足赤，人无完人。一个犯了错误而勇敢地向真理下跪的政治家，至少还是一个诚实的政治家。唐朝王昌龄的隐居诗有：“清溪深不测，隐处唯孤云。松际露微月，清光犹为君。”做不了总统还可以做人。（12）经济危机首先是权力造成的危机。因为资本这匹贵驹是是受人驾驭的，“贵驹”的不良走向，首先不是“贵驹”本身造成的，而且权力造成的。马克思晚年穷愁潦倒而啃着干面包写《资本论》的时候，心中自然是对资本家恨得牙痒痒。一句“资本来到世间，从头到脚，每个毛孔都流着血和肮脏的东西”人尽皆知。马克思认为资本主义其基础是剩余价值学说，根据这一学说揭示了资本主义剥削的秘密，从而论证了无产阶级必然要为实现无产阶级专政和消灭人剥削人的现象而斗争。可是，马克思是否想过：权力来到世间，从头到脚，每个毛孔都流着鲜血和更加肮脏的东西。老子把“王”与“天”、“地”、“道”并列称为“四大”；孔子说：“天无二日，民无二王。”其后中国的许多思想家们几乎也都认为只能有一个君主。自有人类以来，是被资本的剩余价值害死的人多，还是被权力的剩余价值害死的人多？目前资本主义经济危机导致死了多少人？有两次世界大战死的人多吗？有集权制度下死的人多吗？假乌托邦之名下全世界又死了多少人？美国的9.11事件死了多少人？被誉为中国的9.11事件的毒奶粉事件死伤多少人？古人说，君子坦荡荡，小人常戚戚。不必违言。这一切是“资本主义剥削”造成的吗？是“资本的剩余价值”造成的吗？毒奶粉事件发生地是有中国特色的社会主义，截至9月22日，中国所公布的因饮用三聚氰胺污染牛奶造成的患儿人数为53000人。奶农，企业主，媒体都不是“万恶”的资本家，可他们都拥有一定的权力，而滥用权力的剩余价值，使他们在牛奶里，在食品里，在媒体里都加入了“三聚氰胺”。如果说当中也有“资本剥削”的因素在里面，那是因为在“资本剥削”中加入了“权力的三聚氰胺”。（13 ）马克思如果阴间来电，也许会说：“谁能否定存在资本剥削？”我日：“从未否定也！可问题是：解决资本剥削是从消灭资本家入手，还是从限制权力的剩余价值入手？” 中国古人有句话：“尧为匹夫，不能治三人；纣为帝王，足以乱天下。”意思是说，即使像尧这样贤明的人，假如他是个普通老百姓，手里没有权力，也管不了几个人，干不了什么太大的好事；但是像商纣王这样品行不端的人，一旦当了帝王，手中有了无限的权力，就可以把天下搞得大乱。不知比尔.盖茨是否读过《孟子》日：“穷则独善其身．达则兼善天下”。拥有580亿美元财富的比尔.盖茨说：“我和我的妻子已一致同意，将把我的个人财富返还给社会，而不会把它们留给子女。”而朝鲜的金胖，已经世袭了两代了，正准备金三代接棒。秦史皇称霸一世，也不过留了个短命的秦二世。如果秦史皇能见到金三世，或许会拜倒称爷。金正日独裁集团的家库通国库是不争的事实，而朝鲜的人民们，还在为消灭剥削制度生命不止奋斗不息。如果马克思在世，不知道是要先消灭金正日，还是要先消灭比尔.盖茨？我想阐明的是：罪恶的首先不是财富，而是滥用权力的剩余价值。列宁是被认为是马克思主义的继承人，他说：“面包会有的，牛奶也会有的。”接着他下令处决了所有不向苏维埃政权交公粮的富裕农民。眼下中国也有人会说：“面包会有的，牛奶也会有的。”可已经有成千上万的奶牛被处决了，因为有人利用它们在牛奶中加入了“三聚氰胺”。奶牛临死都不服：“难道我的奶不能为人民服务了吗？” 奶牛哪里知道：一些权力者，不需要它们的奶为人民服务，而只需要它们的奶为人民币服务。 14分歧并不在于是否承认“资本剥削”。只要商品经济存在，“资本剥削”就可能存在。而在于解决世代的弊端，是要从消灭或限制“资本剥削”入手，还是从消灭或限制“权力剥削”入手。是先让比尔.盖茨们进“地狱”，还是先让金正日们走出“天堂”。有人说“美国救市，谁来救世？” 美国救市不过是资本主义国家的体制自救，失败的金融政策是因为滥用了权力的剩余价值。成功金融政策是因为正确使用了权力的正常价值。但至少不能靠金正日们来救世，尽管据说他是21世纪的太阳，不照还好，照了更黑暗。他的光芒还是留着照自己脸上那些坑坑凹凹的地方吧。据史册记载，秦穆公俘虏了晋侯，晋国阴饴甥前往会盟，他替晋侯去游说是毫无疑义的。秦穆公问：“晋国和谐吗？”（阴饴甥）回答说：“不和谐。” 美国人民每隔四年有一次“合法颠覆”政府的机会。总统不行，就叫他下台打酱油去。政府不行，就换个试试。是骡子是马拉出来走走看。即便都是侏儒，也得挑一个侏儒里的将军。金正日们永远不会是侏儒，因为朝鲜的老百姓们压根就没有机会见到比金正日长得高的人。据考证：金正日“添之一寸则太长，减之一寸则太短”，是最完美无缺的救世主！韩非写了《说难》，大概谏说的艰难，自古如此。（死魂马）我在即将离开这个世界的时候，早就声明过：我不是一个所谓的马克思主义者。如今，我更要说：我绝不是一个所谓的马克思主义者。一个人的思想，是一个人的思维成果，而我的思维成果被人部分地窃为己有。不仅如此，他们还把我的思想改变成他们的思想。而号称是马克思主义者的人们，却根本抛弃了我的精髓。列宁、斯大林、毛泽东、邓小平是马克思主义者吗？我看不是。卡思特罗、金日成、波尔布特等是马克思主义者吗？我看更不是。我已经听说了地球上有共产主义者殉难者纪念碑。总共死了上亿人了吧？可这难道要我负责吗？中国天安门的大屠杀，也要我负责吗？我是思想者，不是实践者。而我的思想不是可以任人宰割的牛排。当然，你所说的权力剥削胜于资本剥削，是一个新观点，我在研究。真理存在错误就不是真理了。所谓真理，就是纠正错误后的一种宣布。可我的初衷是挽救这个世界，谁能否认？光：“很多人的初衷都是试图挽救这个世界，包括列宁、斯大林、毛泽东、邓小平。可由于理论的错误，使人的思维异化。而人的思维异化，后果就是灾难性的。” 马：“我设计的社会主义不是目前这个半成品。” 光：“是的。如果完全按你的理论建设社会主义，追求社会公平，会比现在好得多。可是，共产主义思想体系无法战胜权力的异化，而经济上的增长，也只是能掩盖弱势人的尊严丧尽。” 马：“我的《共产党宣言》过时了吗？” 光：“对没吃够苦头的人们来说，没有过时。对吃够苦头的人们来说，早已过时。那些没吃够苦头的人们，正试图高举着你的旗帜，让追随者重新吃够苦头。” 马：“那资本主义的经济危机照旧。” 光：“资本主义周期性的经济危机，是经济上的危机。社会主义周期性的政治危机，是人的危机。资本主义的经济危机，可以靠经济规律来挽救。而社会主义的人的危机，只能靠改变体制来挽救。” 马：“资本主义能最终消灭经济剥削吗？” 光：“社会主义能最终消灭权力剥削吗？” 马：“消灭经济剥削使人幸福。” 光：“前提是要首先消灭权力剥削，否则不可能消灭经济剥削。” 马：“你挑战我的理论是不会有结果的。” 光：“你的理论结果已经出来了。” ----共120回未完待续---

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10年9月2日 20:16

艾鸽诡谲派长篇诗体小说《自由的诱惑》第二十七回（全球第一部心灵感应长篇文学屏幕）我之所以来到这个世上，是受到自由的诱惑。 ----艾鸽第二十七回：回眸再望森林芳泽梦随风絮如何舍弃（生灵光）与春道别。心絮飘无数。汝去后，魂何在？眼扫空孤寂，霜浓雾重落花路。留取仙娥帕，泪水千柱。我好象被时光凝固。能忘记吗？那红湿秋千，昼梦飞腾，阑干轻寒，谁解怨青烟。 “你居然还会流泪？”汤问道。唐是市民声援团的负责人之一，曾在学潮中编印民主小报，也被判了三年。 “情难忘。”我点点头。 “女人嘛，脆弱。” 我说：“不。这不能怪女人。” 这是一个什么样的社会，我很清楚。女人本来就不能受委屈。女人是什么？在上帝的眼里，女人是用男人的肋骨做成的；在艺术家的眼里，女人是艺术的源泉；在梦想家的眼里，女人是雕塑品；在诗人的眼里，女人是露珠；在作家的眼里，女人是人生；在企业家的眼里，女人是等价品；在普通人的眼里，女人是男人的一半；在流浪汉的眼里，女人是奢侈品。能忘记吗？那贝丽珠光，飞上秋千，不管春归，霓横瑞丽边。人生有多少邂逅，可以回味。看尽天涯芳草，只是绿尽云踪人娇娆。曾经是希望的飘逸。《冥冥之中有你》我在星星的站台上等你到天亮始终未看到你的乌发飘卷一身寒露的我未觉得孤独到无限原来是冥冥之中有你流过的清光莫不是你脖子上的项链云雾中我伸手摸到了你的围巾可在你还未决定接受我之前我又不忍心抽走你的温馨我只能默默地等待爱神的判决如果你的心是玻璃般透亮的熠熠炉房最好判我一个无期守候这样我就可以永远地呆在你身边活一天就可以爱你二十四小时能忘记吗？那滇池湖畔，温泉热浪，露树丛中，倒影叠人寰。而你唱着“五月里一个美丽的早晨，你说过，你爱我，我们正年轻。” 我吟着《我甘愿》：我甘愿是一片落叶即便被一阵狂风卷走只要路过你的头顶时能亲吻你的乌发我甘愿是一束幽光即便纵然熄灭只要我明媚灿烂时能亲吻你的眼睛我甘愿是一棵橄榄即使果核被吐弃只要在我充满韵味时能亲吻你的芳唇我甘愿是一株小草即便被碾为泥土只要在我无比温柔时能亲吻你的赤脚能忘记吗？那密林深处，柳低溪高，鸳鸯来去，人似玉文漪。你的歌声随鬓风动，幽雨飞烟，爽韵微红，新荷醉如泥。伴随着我的诗歌：心灵角落我一直有打开你记忆的冲动而却不敢回望那被屏蔽的角落好象有些青苔的味道发酸寂然不令人欣然开禁可你的戛然而止的遗憾至今未能使你的娇容消退你就这样躺卧在我心灵的宫殿里全然不顾我无法抗衡你的魅力时光如水啊如何冲洗这馨香的底片边角已被咸苦的泪水浸透或许你会从梦中走了出来如同第一次见面时的翩翩仪态那我该如何接近你的情怀汤也是一个民间诗人，写有不少诗。他说：“别伤感了，时间会忘记一切。” 我手持菊颖：“情丝是可以随四季变化的吗？” 世间不知道有多少不该结束的结束了，也不知有多少该结束的却延至永远。 ----共120回未完待续---

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10年8月29日 07:13

艾鸽诡谲派长篇诗体小说《自由的诱惑》第二十五回（全球第一部心灵感应长篇文学屏幕）我之所以来到这个世上，是受到自由的诱惑。 -----艾鸽第二十五回：初上活坟望眼欲穿天将降大任于斯人（生灵光）据说太阳不是从东方升起来的。当太阳从西边坠落后，就开始从西边朝东方升起来。地平线上露水潺潺，蓬岛簇簇，霞畔翠微间，竞泛朵朵仙舟。我非神身，何不恋人寰？分明在万家掩映处，孤山笛声依约清秋。踏着山石峰峦，我的父母亲来看我了。而我不知道应该对他们说什么？思丝梦魂飞，心如黛簇。如果我一生中有最大的愧疚，就是对父母亲及所有亲人的愧疚。我对不起他们。我如果有可能下跪，我只会对他们下跪。亲情和爱情象两条情感的鞭子，被我举在手上，抽打着自己。被亲人接见，在监狱中还有另一种说法叫：上活坟。也就是说，就跟上坟一样。不过，人还活着。寒鸦暮鸣还聚，云寒水寒风寒而人情不寒。我眼含热泪，可我不能流下来，如果我流了下来，那父母亲会更伤心：“没什么，铁窗大学录取了我，这是好事。以后，有机会看很多书。你们给我带各种各样的书来。” 父亲拿出两条云烟来。我知道这本是应该他自己抽的烟。可他知道我需要香烟。他说：“你要觉得苦闷，也可以抽。” “不，我不会抽正好可以省给别人抽，您也不容易。我如果学会抽烟，更会给你们增加负担。” 母亲：“你怎么会在这里？” 我拿出母亲带来的书籍，念给他们听： “《孟子·告子下》天将降大任于斯人也天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。” 父母亲听不懂文言文，我就念译文给他们听：“上天将要降落重大责任在这样的人身上，一定要道先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿，以致肌肤消瘦，使他受贫困之苦，使他做的事颠倒错乱，总不如意，通过那些来使他的内心警觉，使他的性格坚定，增加他不具备的才能。” 我又举列讲故事给他们听：“仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，著有《国语》；孙子膑脚，兵法修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；司马迁受宫刑著就《史记》。韩非囚秦，《说难》、《孤愤》。所有这些古人都是在身处逆境中而大有作为流芳百世。” 望着父母亲远去的背影，我的心啊都要碎了。我也许是不应该出生在这个世上的，父母亲啊为什么要生下我来？我自己的痛苦我可以忍受，而带给别人的痛苦最难以忍受。眼望孤鸟惊起，灵隐寺现，冷钟回荡，我欲哭无泪。而落寞的一只夜莺，在天刚黑时追逐着那逐渐消逝的人影，象我在陪伴着他们。我灵感又来了，吟了一首：《夜莺》看见你时我几乎要停止呼吸你这被月光纠缠的长翅膀的星星夜莺啊见证黑暗的鸣叫声音穿过落叶中那无奈的惊愕假如这世界没有你的存在沉默可能会成为最时髦的语言连明亮都会钻进洞中冬眠蛐蟀唱着山歌成为天王所有的虫草都到了变成人的季节但这假设被你纯正的音频覆盖这一瞬间你美得近乎灿烂于是光线从幽暗中走了出来一颗颗挂在没有太阳的地方 ----共120回未完待续---

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10年8月23日 21:30

艾鸽诡谲派长篇诗体小说《自由的诱惑》第二十四回(图) （全球第一部心灵感应长篇文学屏幕）我之所以来到这个世上，是受到自由的诱惑。 -----艾鸽第二十四回：野玫瑰经受冬摧残自由女神魂在何方（生灵光）我欲觅绿寻路，直入青苔深处，灵气绕谪仙。却不见朱唇丹脸，白露湿凌烟。搅胸中波涛万顷，溅天宫云边，醉玉小窗前。扶起落日，催星到晓，杜娟声圆，泪珠会谁？绝食进行到第三天。坐寒月，攲石枕，拂风微。我的上述判决也发下来了，维持原判：以反革命宣传煽动罪判处两年半。据律师说：他们原定判我两年，因我始终不认罪，特别是在法庭最后陈述时声称：“生命不息，申诉不止”，惹怒了他们，又给我加了半年。我问：“我上述你们为什么不开庭？” 上述法庭法官：“我们可以闭庭审理。” “这合法吗？” “我们没有什么不合法的。” “我还有话说。” 上述法庭来的人拿出送达文件签字页：“可以写在这里。” 我接过笔写道：“这不是终审裁决，历史会作出最公正的终审裁决！” 断红霁雨，空气凝结起来了，不知道还会发生什么事情？大山诡异的西北风长啸着，霏微投荒，暮雨如注。天空里铅灰色的云层滚动着，仿佛要吞灭我们。可这里躺卧着的可不是时代的痴呆儿。大家猜想着可能会发生的情形。 “据说那么多政治犯绝食以前还没有过。” “估计他们会允许我们与刑事犯享受同等待遇。” “不一定。” “没看电影吗？共产党员在国民党监狱里绝食时，国民党监管马上端出红烧肉来，还延长放风的时间。” “能一样吗？” “难道比那还差？” 六四被抓进来的居然还有民主共产党的人，郭和石。有人问：“你们不也是和共产党粘边的人吗，会不会另眼相看。” 郭：“不粘边还不会判那么重。” 石：“他三年。我四年。” 我问：“你们觉得会怎么处理？” 郭：“阶级斗争的方式。” 石：“我一点都不乐观。” 正说着话，狱门被打开了。数十人冲了进来，有狱警和协助执法的刑事犯，把政治犯们捆了起来，然后执行用管子插进胃里，开始灌热烫的稀饭！还有人吼叫着：“再绝食，饿死了拖出去算病故。” 这地球的角落里，还有这样一群被温暖遗忘的人们。天空好象又倒塌了一次，遥远的星空下，野玫瑰依然在绽放着花蕾，而那血色的润红，来自何方？入夜。痛苦折磨着自由的灵魂。这可能是世界上代价最昂贵的一个吻。而这绝不是小说可以编出来的情节。铁影扶疏，天无道、今夕星辉何在？而我安慰着他们：自由女神还惦记着我们。“自由女神也被坦克压倒了。” “不，她还活着。” “你还能看见她？” “是的。” “你看见她长得什么样？” “她很美，很美，和森林一样美。” 我知道这不是普通的男女之情，没有拥抱，没有亲吻，甚至没有握手。可又是一种刻骨铭心的爱。为了这种博爱，我们可以牺牲自己。我底声吟道：《没有拥抱的爱》：我看见你就躺卧在昨天的履带上被逆风摆动着的衬衫撕碎了一个屏蔽的懊丧我来不及的拥抱赶赴着夜光只有沿途的低柔是你留下的翕动而你的线条摆动着婉约的腹韵似乎面对着子夜时的空寂折射着一个历史的冲动在男女之情无法逾越的时刻你携带着博爱之神牧歌的蔓菁仿佛是光谱降临时的欢欣被猜想的踊跃就在眼前你那潮汐中闪烁着的双眸的玛瑙点燃了我熄灭已久的期待 ----共120回未完待续---

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