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MZ德赛召唤

这家伙很懒，什么都没有写...

10年4月28日 21:25

这篇文章分析得很不错，呵呵

评论于：中华民族的奴性思想来源何处？

10年4月28日 21:25

中华民族的奴性思想来源何处？作者：莱茵已被分享11次评论(0) 复制链接中国历史上曾经有三个重要人物出场。说他们重要，因为以他们为代表的社会现实基本影响了后来历史的进程。第一个是姜子牙。姜太公钓鱼，愿者上钩。姜子牙用无钩之杆，从一介平民迅速登上历史的政治舞台，建立了一番丰功伟业，在那个混乱、动荡、贫穷的年代，点燃了无数人的梦想。姜子牙是成功的将计谋从战争中运用到政治的典范。姜子牙和后来的武王也是君臣合作成功的典范。后来的诸子百家其实也是通过著书立说来展现自己的政治主张。期望像姜子牙一样走终南捷径，得帝王的赏识，建立一番功业。第二个是赵高。赵高用他的指鹿为马计谋，篡夺了秦王朝的政权。开了一个最大的也最坏的先例。破坏了君臣关系。从此以后的君主不再相信功臣了。第三个是刘邦。刘邦的“鸟尽弓藏，兔死狗烹”的对待功臣的做法，在赵高基础上彻底破坏了君臣关系，开了一个更坏的先例。从此以后的功臣也不相信君主了。后来的中国封建社会彻底进入了缺乏信任关系的计谋时代。上面不相信下面。下面也不敢相信上面。在这种诚惶诚恐的强大的专制封建权力为背景的社会处境下，如何生存下去？只有一个办法，就是利用人性的弱点，猜测上面的想法，投其所好。于是上层统治者喜欢下面的投其喜好，下面的也不择手段的去追求这种投其喜好，最终于产生了对中华文化影响甚大的奴性思想。儒学为封建社会对人和封建等级的划分提供了思想来源，但不是奴性的来源。因为思想虽然可以塑造人，但真正使人民屈服这种塑造的却是强大的封建国家权力。等级制度在古代众多国家都存在，许多的国家等级制度的严格程度比古代中国有过之无不及，这是为了维护统治秩序稳定的需要。比如古印度就有严格的种姓制度。在欧洲有血统制度。不同的等级都在维护自己相对的尊严。但是中国的封建等级制度和他们有很大不同，它不是建立在对神和教的崇拜基础上的。可以说古代中国人的骨子里是根本不相信神的。帝王将相，鄢有种乎？他们更相信的是一种功利。一种成王败寇的功利。因为功利主义生存哲学，在中国封建社会，人与人的关系是建立在极度缺乏信任的基础上的。因为缺乏信任，所以每个人都对自己负责或对自己有价值的家族负责，形成了一个民族自私的心理性格。本来功利思想是对等级制度有天然的破坏力的，因为许多人都想从下个等级跳到上个等级上，形成内在的不稳定性。但是功利思想在现实的追求过程中的结果却是功利主义通过等级制度的完美结合，产生了奴性思想。正是奴性思想赋予了封建等级制度的内在生命力。结果却是封建统治的更加稳定。那么奴性是如何赋予制度以生命力的呢？首先奴性的产生离不开封建的专制权力。专制的权力压迫下不一定产生奴性。有的专制和暴力会直接引起被压迫者的反抗。有时候沉默也是一种反抗，那是一直逼不得已的顺从。但有的被压迫者却会主动顺应追求这种权力体制，靠出卖自己的尊严和别人的利益，牺牲自己的社会责任和民族责任。去谋取最大的私利。所以奴性不是简单的统治者驯服，还是被统治者主动追求的一种行为。这种主动追求行为不是简单的一般行为。上面喜欢什么就要送到什么。上面有什么威胁要帮助解决。上面讨厌的要帮助排除。奴性不仅仅是一种性格，更是一种有计划，有预谋的行为。奴性的背后是切实、切身的利益关系。封建主导文化真正应该是计谋。计谋一开始是用在战争上的，后来用到了政治上。最后用到了社会上。从上到下，无孔不入。所谓的上有政策下有对策，道高一尺魔高一丈都是计谋与计谋的对垒。以计谋为中心的主导文化最大特征是：它不鼓励，也不通过研究，去告诉人们如何去创造更多的社会物质财富，而是告诉人们如何去掠夺、占有现有的社会物质财富。而且还为这种占有和维护提供了丰富多彩急功近利的手段。这也是封建主导文化能有强大生命力的根本原因。因为它所追求的东西和所提供的手段从最大程度上符合了人类急功近利和贪婪的本性。奴，本身就是一种计谋。一种生存的计谋。他不但要揣测主子的真实想法。还要投其所好。而目的是想得到自己想要的利益。奴其实也是一种生存状态。生存方式。一种对权力的膜拜和操纵引起的众多人利益的集合。而由此形成的生存模式伤害的却是人民整体和国家的利益。许多人认为奴性的来源产生儒家思想。其实是因为在历史的文化和历史的现实，理论和实践之中我们一直存在思维的误区。儒家谈论仁义，那么以后讲仁义的人都是儒家的门生吗？难道在孔子之前就没有人讲仁义吗？孔子说：有朋自远方来，不亦乐呼！那么后人的热情好客都是在遵循孔子的教诲吗？孔子的学说其实也是对现实客观存在的事物赋予主观取舍的一种归纳，总结和探索。既然都是来源于客观世界。所以说优秀的思想是无国界的。优秀的精神是相通的。把对客观道理的崇拜转变为对人的和学说的崇拜，是我们思维方式上的本末倒置。也是一种奴性思维习惯。任何理论的价值只有通过现实才能表现出来。所以理论的价值，就是用来学习并改造我们心灵和精神世界，塑造完整的自我。用来通过改变我们的行为来改变客观世界。如果不能做到这一点，再优秀的理论也只能是一堆无聊的符号。所以对于所谓的儒家认识。我们不但要观其言，更要观其行。只有言行一致，才是真正的儒家。否则儒学只是一层虚伪的华丽外衣。近代的公民意识应该起源于资产阶级革命之后。公民意识是与国家权力意识相对应的。主权在民的基础必定是人与人之间的独立和平等。而资本主义的法治和三权分立制度只是实现国家权力和公民意识相互关系的一种形式。法治可以合理界定维护权力的分配，限制权力的滥用。法治的运行环境必须有与之相适应的公民意识，而不是对权力绝对服从的奴性意识。所以中国要想走向法治社会。必须要有与之相适应的公民意识。从人民走向公民。从平等自由走向民主法治，这是中华民族和中华民族内每一个向往自由平等的人性摆脱封建思想和奴性思想影响的唯一之路。

评论于：中华民族的奴性思想来源何处？

10年4月2日 09:27

汗...高中生啊。那就推荐他们看小说吧韩寒罗永浩的东西估计他们会感兴趣些

评论于：求“启蒙”书目推荐

10年4月2日 09:25

外文 The middle kingdom China,the land and its people The art and the craft——Nude photography The unbearable lightness of being The Unbearable Lightness of Being and history Selected works of Mao Tse-tung The making of an American capitalist A Short History of Nearly Everything Three years in western China Christianity in China，Tartary，and Thibet China，relations with asian neighbors Sovereignty over the paracel and spratly Islands Barack Obama Politics and the People in Revolutionary Russia(Sarah Badcock) 史炎黄春秋2000-2008 中国历史地图清朝史料汇编史记(司马迁) 十六国春秋(崔鸿) 三国史记(金富轼) 三国遗事(僧一然) 热河日记(朴趾源) 资治通鉴全译(司马光) 国榷(谈迁) 湘军志(王闿运) 华夏边缘(王明珂) 清代各省禁书汇考(雷梦辰) 细说秦汉(黎东方) 细说三国(黎东方) 细说两晋南北朝(黎东方) 细说隋唐(黎东方) 细说元朝(黎东方) 细说明朝(黎东方) 细说清朝(黎东方) 细说民国(黎东方) 最后的帝国——民族问题和苏联的前途(罗伯特.康奎斯特) 苏联解体亲历记(美)小杰克.F.马特洛克剑桥中国史(中文版) 剑桥中国史(英文版) 毛泽东，鲜为人知的故事(张戎) 克格勃全史(克里斯托弗.安德鲁奥列格.戈尔季耶夫斯基) 历史深处的忧虑(林达) 日本企业集团的形成和发展(王健) 我的朝鲜战争——一个志愿军战俘的自述(张泽石) 李宗仁回忆录(李宗仁) 李敖回忆率(李敖) 杨尚昆回忆录(杨尚昆) 吴法宪回忆录(吴法宪) 聂元梓回忆录(聂元梓) 汪东兴回忆录(汪东兴) 许世友回忆录(许世友) 戈尔巴乔夫回忆录(戈尔巴乔夫) 天葬——西藏的命运(王力雄) 黄祸(王力雄) 外交十记(钱其琛) 潜规则：中国历史中的真实游戏(吴思) 太平天国的起落和清代国家权利的下移(杨国强) 地图的由来(美)A.G.史密斯亚洲探险之旅——彝藏禁区行(多隆) 香港回归十周年志(陶存) 温家宝是怎样练成的() 印度对华战争() 唐，吐蕃，大食政治关系史(王小甫) 唐诗小史(罗宗强) 万历十五年(黄仁宇) 普京：克里姆林宫四年时光(俄)罗伊.麦德维杰夫罗马与长安(凌沧洲) 从五四到六四：20世纪中国专制主义批判(张博树) 墓碑(杨继绳) 南京暴行——被遗忘的大屠杀(张纯如) 中越战争秘录(金辉/张惠生/张卫) 谁杀了林彪(王兆军) 满洲移民研究(高乐才) 大失败——二十世纪共产主义的兴亡(兹·布热津斯基) 儒家伦理与商业精神(于时英) 狂欢与日常——明清以来的庙会与民间社会(赵世瑜) 胡锦涛传(文思咏/任知初) 奇迹的黄昏(袁剑) 真实的朝鲜(叶永烈) 从独裁到民主(吉恩·夏普) 从独裁到民主(Gene Sharp)英文版风云侧记：我在人民日报副刊的岁月(袁鹰) 我反对：一个人大代表的参政传奇(朱凌) 西行漫记(埃德加·斯诺) 四五运动纪实( 严家其/栾文华/刘长林/李惠国等) 林彪浮沉录(荷)吉内肯(Ginneken,Jaap van) 谁是新中国(辛灏年) 民族的自由女神——林昭罹难40年纪念文集共产主义实录(Richard Pipes著，郭新民译) 让林彪魂归故里(秋石客) 朱毛之争(双石/老兵痞) 延安日记(彼得.弗拉基米洛夫) 趙紫陽軟禁中的談話(宗凤鸣记述) 晚年周恩来(高文谦) 现代化的陷阱(何清涟) 红太阳是怎样升起的：延安整风运动的来龙去脉(高华) 历史的先声-半个世纪前的庄严承诺(笑蜀主编) 全毁抽毁书目(清)英廉等撰中國大陸腐敗問題之探討中国政府如何控制媒体(何清涟) 中国近代史(美)徐中约十年的路(吴江) 庐山会议实录(李锐) 20世纪后半叶历史解密(何清涟) 从华国锋下台到胡耀邦下台(胡绩伟) 风起钓鱼台(董保存) 中国的大饥荒：1959-1961(彭尼. 凯恩) 中国改革年代的政治斗争(杨继绳) 中國紀事1932-1939(德)奥托.布劳恩(李德) 威权统治下的中国现状与前景(何清涟) 极权主义的起源(美)汉娜·阿伦特不幸的观念—社会主义的谬误 (英)哈耶克(Hayek,F.A.) 陈良宇传奇－上海帮末日悍将(施维鉴) 自由中国在民间(刘晓波) 选择突破口(师东兵) 短暂的春秋—华国锋传(师东兵) 戴晴作品集：失败者的胜利(戴晴) 文化大革命是历史的试错(周泉缨) 政法界右派分子谬论汇集(中国政治法律学会资料室) 毛泽东私人医生回忆录(李志绥) 六月雪—记忆中的反右派运动(牛汉/邓九平) 流亡中的自在—达赖喇嘛自述(十四世达赖喇嘛) 朝鲜战争揭秘(沈志华) 光荣的荆棘路—改革家们(赵启强) 中国农民调查(陈桂棣/春桃) 远华案黑幕(盛雪) 中国六四真相(张良) 毛泽东和他的女人们(京夫子) 中南海恩仇录(京夫子) 邓力群自述：十二个春秋(邓力群) 六四内部日记(陆超祺) 晚清七十年(唐德刚)足本袁氏当国(唐德刚)足本袁世凯传(唐德刚) 民国前十年(唐德刚) 新中国三十年(唐德刚) 往事并不如烟(章诒和)足本伶人往事(章诒和)足本顾维钧回忆录缩编(顾维钧) 国门虎兵—自卫还击故事集(陈雨帆/黄彬) 美国在中国的失败(邹谠) 真实的汪精卫(林思云) 牛鬼蛇神录(杨晓凯) 革命逸史(冯自由) 另眼看林彪集汉译世界学术名著丛书南方周末2004年选辑金庸全集(金庸) 李慎之文集(李慎之) 大薮春彦小说选(大薮春彦) 毛泽东重返人间(叶永烈) 如嫣(胡发云) 书屋(十年珍藏) 英语学习逆向法(钟道隆) 货币的非国家化(哈耶克) 自由选择(弗里德曼) 生命的肖像(瓦尔特.舍尔斯/贝阿塔.拉考塔) 朝鲜战争(小说) 夹边沟记事(杨显惠) 定西孤儿院纪事：回忆右派农场(杨显惠) 为人民服务(阎连科) 一个人的圣经(高行健) 怎样鉴别黄色歌曲(《人民音乐》编辑部 ) 废都(贾平凹)足本

评论于：求“启蒙”书目推荐

10年4月2日 09:07

这期杂志我买了，如果有扫描仪，我就把它制作成电子图书发上来了

评论于：凤凰周刊：海外“反动网站”名单调查

10年4月2日 08:59

中国改革年代的政治斗争http://ishare.iask.sina.com.cn/f/5677524.html?from=isnom

评论于：杨继绳《中国改革年代的政治斗争》