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这家伙很懒，什么都没有写...

19年1月8日 00:00
要看他们每个个人到那时候的影响力有多少。改开以后毛时代那些被划为右派、反革命的官员、知识分子得到了平反，但是在三年饥荒为了救村民杀死耕牛的生产队长，判了“偷杀耕牛犯”到现在都没有平反（当然大部分队长是宁愿村民饿死都不杀耕牛的）。根本没有谁在乎他们死活。 除非变天了，去起诉中共的迫害行为，不然等着朝廷恩赐一个平反，恢复名誉，那就完全是你无法掌握的了。
评论于：当年臭老九恢复名誉用了十几年，假如中国还没变天的话，“公知”还有机会恢复名誉吗？需要多久？
19年1月2日 00:00
文艺界普遍关注什么，是要看创作者所在群体在当时的思潮、受众群体的需要、现实的社会背景的。日本的文艺作品，归根揭底其创作者生活在日本社会，受众是日本社会，创作背景是日本社会。当然只会反应当时日本社会的所见所感。而不会刻意去探讨中国的社会问题。 一个人最心心念念什么事物，就是他最缺少什么事物。而已经有的他是不会翻来覆去去想的。日本在八九十年代及以后去讲要民主自由，除了称颂现存体制，给小朋友上上政治课以外是没有多少意义的，因此也不会有太多创作者和受众，但是反思当前一个贵族化色彩很浓的民主，众多大型“系列”组成的经济和上下分明的社会关系的日本现实就很有必要也很有受众。 日本是一个近代化过程中传统小共同体解体非常不充分的国家，一方面国家和地方行政区层面已经实现了一人一票的的民主，另一方面在社区、公司、学校等层面却仍然有尊卑，甚至是相当束缚人的尊卑。而历史上解体小共同体，否定领主权利，否定贵族垄断，而试图实现君王以下人人平等的时期（所谓“日本式自由主义”），就是专制化的时期。所以以这样的历史资源而对专制有所同情也是正常的，毕竟日本受专制之苦的时间并没有中国那么漫长，而且现在已经并不存在这种的问题了。 简单而言就是这些作品是为当时的日本而写的，并非刻意的政治宣传出版物。民间是不会出这种东西的，政府出？政府哪有那么多钱呐。。。
评论于：为何日本文艺界普遍对推广民主普世价值不感兴趣？
19年1月1日 00:00
跟是什么教，遵循什么教义，价值观符不符合朝廷心意之类的都没有关系的。拆了清真寺那么多人鼓掌，但是他们同时也在拆基督教堂，拆佛寺，绑架学生团体，拘押工人代表，镇压维权组织。这些在他们眼里都是一样的。 浦江郑氏九世同居，明太祖常称之。马皇后从旁甚之曰：以此众叛，何事不成？上惧然，因招其家长至，将以事诛之。”（方孝标《钝斋文选》） 世代族局是儒家最推崇的典范，朱元璋也很欣赏，还亲自题写匾额，推崇《郑氏规范》并在大明律中有所参考，但是还是提起屠刀，尽诛其家长。 ————————————————————————- 另外提一句，以古兰经中有哪些原始教义来解释极端派实在是无知的行为。我最近在研读伊斯兰原教旨极端派经典，发现里面在反复反复地强调研读经学研究教义的行为不仅仅是无用的，而且是有害的。它声称只要拜服宗教服从组织就好了，那些研究教义的人是有意转移注意，因此是敌人。 它里面的解释是，古兰是远远超越人的神的律法，你假如不是在甚至不了解的时候就直接服从，而是希望先自己去了解，就是在试图先把古兰变成自己的理解，然后去遵循自己作为渺小的智慧有限的人的理解，而不是神的奥义。这是一种侮辱的行为。 这样来说原教旨极端派其实才是最不尊重原经义的派别。当然他们不会这么说的。 这也能解释为什么伊斯兰教认为自杀有罪，但极端派搞自杀性爆炸。伊斯兰教认为圣战最高是自身的“心之圣战”去惑存善，次之是“舌之圣战”“劝善戒恶”，最低是“剑之圣战”，自我防卫。极端派却只鼓吹进攻性的“剑之圣战”。
评论于：如何看待网传大理出动400多名武警强拆清真寺？
09年7月13日 16:31
引用: 原帖由 利维坦 于 2009-7-13 14:56 发表 按说北大副校长应该是副部级，国图馆长是正局级，副校长级别更高些。但是像季羡林这样的人担任副校长象征意义大于职务意义。另外，对任继愈好像对国图馆长比较强调，毕竟做过国家图书馆的一把馆长，对季羡林多强 ...
评论于：逝世未获今上哀悼，季氏排序急转任下
09年7月13日 14:56
引用: 原帖由 丁丁 于 2009-7-13 14:38 发表 北大副校长和国图馆长级别一样吧？
评论于：逝世未获今上哀悼，季氏排序急转任下
09年7月13日 13:42
我估计没什么特别的含义，礼宾的繁文絮节而已。任继愈做过国家图书馆馆长，有行政级别。
评论于：逝世未获今上哀悼，季氏排序急转任下
09年7月12日 20:40
我不得不悲观地说，中国劫数未尽，必须脱胎换骨，否则万劫不复。
评论于：王千源在“西藏问题50周年”纽约纪念会上的演讲
09年7月12日 20:37
好，我替tg说话。 政府这调教可不是60年，我说至少700年，宋朝中期就开始了，新儒家，程朱理学开始。 不要忘了，当年中国政治舞台上的两大势力都由苏俄所孽生，说是历史的选择不为过，说是人民的选择依然不为过。至少当时的知识分子大多不是站在国方就是站在共方，为什么中国不可能成长出来强大的民主势力，战后不能依靠美国的强大支持民主立国，为什么戊戌变法失败，日本的明治维新却能师从英法，脱亚入欧？ 以上回小龙人网友。
评论于：王千源在“西藏问题50周年”纽约纪念会上的演讲
09年7月12日 20:03
从此次7.5事件暴露出来的汉人主流意识来看，即使换个非共政府，对藏疆政策未必开明。还是那句话，有什么样的人民就有什么样的政府。所以，在当局与汉人之间作区别仅仅在策略上值得称道。说者和各方战略决策者如果也对此深信不疑的话，一定会在行动上陷入困境。
评论于：王千源在“西藏问题50周年”纽约纪念会上的演讲
09年7月12日 12:00
国内问题难解（比如经济困境，社会问题等），专制者寻找转移视线的对象，一般是寻找外部对象转移国内矛盾，增强国内团结。当国外对象难于找到时，寻找相对安全的国内对象，比如少数族裔等以增强国内多数族裔的团结也是首选的策略。这种情况的决策不在基层，而应该是高层所思考的问题。 当然，我只是泛泛而谈，并不针对任何统治者，也不针对任何具体事件。
评论于：魏京生：谁是幕后的黑手？
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